ТЕСТ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И ВИЗАНТИЯ С ОЦЕНКОЙ ОБЩЕЙ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ

Ключевые слова: культура Западной Европы в Средневековье 6 класс, Культурное развитие, Культура Западной Европы XI—XV вв. и новые направления в архитектуре: Готика, Романский стиль, Культура Западной Европы XI—XV вв. и развитие образования в Англии, Франции и других центрах, Культура Западной Европы XI—XV вв. и трансформация научной картины мира, Культура Западной Европы XI—XV вв. и развитие схоластики

Развитие городов и другие перемены в жизни общества сопровождались и изменениями в школьном образовании. Если в раннее Средневековье образование можно было получить главным образом в монастырях, то позже лучшие школы начали действовать в городах.

В крупных городах при соборах возникали школы, в которых изучали право, философию, медицину, читали произведения латинских, греческих и арабских авторов.

Одной из лучших считалась школа в городе Шартр. Её руководителю приписывают слова: «Мы карлики, сидящие на плечах гигантов. Им мы обязаны тем, что можем видеть дальше их». Опора на традицию, уважение к ней – важная черта средневековой культуры.

НАЧАЛО ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ – XIV-XV ВЕКА

Во многих городах происхождение человека не имело такого значения, как прежде. Оставаясь искренними христианами, в повседневной жизни такие люди рассчитывали только на себя. « Я больше уповаю на людей этого мира, чем на Бога, — писал купец и банкир Датини, — и этот мир хорошо платит мне за это».

Далёкие от аскетизма, деловые люди жили полнокровной жизнью, а не приготовлениями к загробному существованию. Они строили дворцы, собирали библиотеки, покровительствовали художникам.

Именно к таким людям относились многие члены знаменитого флорентийского рода Медичи, среди которых были банкиры, государи, папы римские. Огромное богатство проложило Медичи путь к власти во Флоренции. Правители из рода Медичи привлекали к себе на службу лучших художников и скульпторов.

Собранная ими картинная галерея (ныне музей Уффици) – одна из богатейших в мире.  Итальянский город с его неповторимым своеобразием был необходимым, но не единственным условием для возникновения новой культуры. В отличие от многих других европейских государств Италия оставалась раздробленной, что приводило к бесконечным внутренним раздорам и делало страну беззащитной перед внешним врагом.

Тогда-то и возникло понятие «Средневековье» и представление о нём как о времени упадка, разрыва между античностью и новой эпохой, когда античность начинает возрождаться. Отсюда и название культуры той эпохи — Возрождение (по-французски — Ренессанс).

Люди Возрождения говорили на античной латыни (от которой средневековая латынь существенно отличалась), разыскивали рукописи античных авторов, коллекционировали античные статуи и монеты. Культура Западной Европы XI—XV вв. описывалась как поиском новых форм, так и попытками возродить прежнее античное наследие.

Боттичелли. Рождение Венеры

С возникновением в X—XI вв. городов как центров ремесла и торговли начался новый этап в истории средневековой культуры. Усилилось стремление к светскому образованию. « Городская культура», которая корнями уходила в народную культуру. Возрождение интереса к античному наследию. Со 2 пол. X III в. по мере развития в городах социальных противоречий городская культура утратила свою однородность.

Важным элементом подъема культуры и образованности в XI— XII вв. явились городские школы. Развивается своеобразная специализация школьных центров. В XII—XIII вв. начинает складываться высшая школа — университет. Католическая реакция.

В ходе философских споров зародились главные направления средневековой схоластики. В развитии схоластики различаются три периода: ранний (XI—XII вв.), период ее расцвета (XIII в.) и упадка (XIV— XV вв.). Основным вопросом, по которому велись споры в схоластике, был вопрос об отношении знания к вере (Абеляр, Фома Аквинский).

Развитие опытного знания (XIII в., Роджер Бэкон).

XII—XIII вв. расцветает латиноязычная литература с ярко выраженными светскими тенденциями, особое место – творчество вагантов. В XI—XII вв. окончательно оформился и был записан на народных языках героический эпос, существовавший до этого только в устной традиции («Песнь о Роланде»). X I-XII вв. – рыцарская литература (поэзия трубадуров), которая способствовала обмирщению средневековой культуры, возникновению интереса к личности человека и его чувствам. В середине XII в. в городе возникает жанр реалистической стихотворной новеллы, сатирический эпос («Роман о Лисе»).

В архитектуре вырабатывается новый стиль – романский. Он опирался на традиции римского и византийского зодчества и применялся в строительстве церковных и крепостных сооружений. Со 2 пол. X II в. на Западе, прежде всего в Северной Франции, появляется архитектура иного стиля – готического. Характерная черта – устремление всего здания ввысь.

В XIII в. заметно постепенное нарастание реалистических тенденций в скульптуре.

В XIV—XV вв. церковь постепенно утрачивает господство в духовной жизни общества, чему способствовали распространение ересей, упадок схоластики, потеря ею ведущих позиций в области образования. Университеты частично освобождаются от папского влияния. Важной особенностью культуры этого времени является преобладание литературы на национальных языках. Изобразительное искусство этой поры характеризуется дальнейшим усилением в живописи и скульптуре реалистических форм.

Крестьянская литература, возникновение которой относится к XIII—XIV вв. была представлена прежде всего народными песнями (любовными, эпическими, застольными, бытовыми).

В XIV—XV вв. в архитектуре большинства стран Европы продолжал господствовать готический стиль в виде изощренной так называемой «пламенеющей» готики.

В изобразительном искусстве большого расцвета достигает миниатюра.

Вопросы и задания к пункту параграфа

1. Где находились два центра христианства в раннее Средневековье?

На Западе центр христианства находился в Риме, где была расположена резиденция папы римского. Восточный центр христианства располагался в столице Византийской империи – Константинополе, где находилась резиденция константинопольского патриарха.

2. Какое событие произошло в 1054 г.? Что оно обозначало?

В 1054 г. папа римский и константинопольский патриарх официально объявили друг другу церковное проклятие. На практике это обозначало окончательный раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). Тоже касалось и христианской цивилизации. Она разделилась на западнохристианскую и восточнохристианскую.

Вопросы и задания в конце параграфа

1. Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа и определите, где изображены православные, а где католики. Аргументируйте свой ответ. Когда мог состояться такой диспут?

По всей видимости, католическое духовенство изображено слева, а православное – справа. Это становится понятно по двум причинам. Во-первых, католические священники традиционно брили лицо, а православные – нет. Во-вторых, из-за своего расположения (католики нарисованы слева – т.е. на западе, а православные – справа, т.е. на востоке). По-моему мнению, такой диспут мог состоятся незадолго до раскола христианства в 1054 г., когда представители восточной и западной церквей много спорили по поводу того, чья власть выше: римского папы или константинопольского патриарха.

2. Определите, сколько лет прошло от Никейского собора до раскола христианской церкви. В период Нормандского завоевания Англии христианская церковь была единой или уже разделилась?

С момента проведения Никейского собора до раскола христианской церкви прошло 729 лет. Во времена Нормандского завоевания Англии (1066 г.) христианская церковь уже 12 лет была разделенной на католическую и православную.

3. Расскажите о том, какие общественные и культурные функции выполняла церковь в раннее Средневековье, используя понятия «монастырь», «миссионер», «семь свободных искусств», «пергамент» и др.

Христианская церковь в раннее Средневековье, помимо своей главной задачи (проведение церковных служб и священных обрядов), выполняла важные общественные (помощь и забота о сиротах, больных, стариках) и культурные (покровительство образованию, науке, архитектуре) функции. Кроме того, церковь проводила работу, направленную на распространение христианской веры среди народов, исповедующих язычество. Людей, занимающихся такой деятельностью, называли миссионерами.

При этом особенная роль принадлежала монастырям, которые одновременно служили прибежищем для бедных и обездоленных, а также центрами развития культуры. Именно в монастырях хранились, писались и переписывались книги, которые изготавливались из пергамента. Этим объяснялась их дороговизна, и как следствие – недоступность большинству простых людей.

Огромную роль церковь играла в развитии образования, которое в свою очередь базировались на семи свободных искусствах, получивших своё распространение ещё во времена Древнего Рима. К ним относились грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

4. Как античное наследие повлияло на средневековую культуру? Где, в Западной Европе или в Византии, лучше сохранилось античное наследие и почему?

Античное наследие существенно повлияло на средневековую культуру. Среди достижений римских времен, которыми продолжали пользоваться и после уничтожения Западной Римской империи, были: латинский язык, римское право, римский календарь и самое главное – христианская религия и церковь.

Античное наследие лучше сохранилось на территории Византии, поскольку в отличие от Западной Римской империи, ей удалось удержать натиск варварских племён и тем самым сохранить от уничтожения лучшие достижения римской цивилизации, а впоследствии – даже приумножить их (например, создать Кодекс Юстиниана, основать высшую школу при императорском дворце, построить собор Святой Софии и т.п.).

5. Какие противоречия существовали между константинопольским патриархом и папой римским? Какие из них оказались неразрешимыми?

Основными противоречиями между константинопольским патриархом и папой римским были: различия в церковных обрядах и вероучении, а также споры о том, чья церковь должна обращать в христианство тот или иной народ. Неразрешимым противоречием был вопрос о главенстве в христианском мире. И папа римский, и патриарх константинопольский считали себя более авторитетным и могущественным главой церкви.

6. Какие народы приняли крещение от папы римского, а какие — от константинопольского патриарха? Какие две цивилизации они образовали?

Крещение от папы римского приняли англичане, французы, немцы, венгры, поляки. Они образовали западнохристанскую цивилизацию. В свою очередь, представители константинопольского патриарха крестили болгар, сербов и русичей. Эти народы стали частью восточнохристианской цивилизации.

7*. Рассмотрите иллюстрации на с. 44 и 45. Объясните, чем различаются эти диспуты.

Указанные на иллюстрациях диспуты отличаются отношением спорящих сторон друг к другу. В первом случае (там, где происходит спор католиков и православных) видно, что не смотря на явную вражду, представители духовенства спорят наравне, как равный с равным. В свою очередь, на той иллюстрации, где изображен богословский диспут во время проведения Вселенского собора, четко видно презрительное отношение большинства присутствующих к человеку в белой одежде. Скорее всего он высказал своё мнение, отличное от церковных догматов, и за это подвергнут публичному осуждению и унижению. Вполне возможно, что его официально объявляют еретиком.

Сформулируйте ответ на Главный вопрос параграфа.

Что объединяло культуру и быт Западной Европы и Византии и почему это единство не удалось сохранить?

Несколько столетий античное наследие и христианская вера объединяли культуру и быт Западной Европы и Византийской империи. Однако из-за раскола христианской церкви в 1054 г. этому единству пришел конец. Страны Западной Европы, в которых утвердилась католическая вера, фактически основали западную цивилизацию. В свою очередь, Византия, а также Древняя Русь, Сербия и Болгария, в которых распространилась православная церковь, стали относиться к восточнохристианской цивилизации.

Персонажи Ветхого завета.
Скульптура в соборе Шартра.
Франция. X II-XIV вв.
Христос как судия мира.
Скульптура в соборе Шартра.
Франция. X II-XIV вв.

Ад
В аду 9
кругов, чем
тяжелее грехи
тем суровее
наказание

Средневековые университеты

Университет – корпорация
людей интеллектуального
труда
Самоуправление
Факультеты: богословский,
юридический и
медицинский
Лекции и диспуты
В XV в. – 60
университетов

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XI-XV ВЕКАХ. Н ОВЫЕ ЧЕРТЫ В XIV-XV ВЕКАХ

Хотя черты нового появляются в XIV—XV вв. в культуре разных стран Европы, лишь в Италии уже в это время возникает новая культура Возрождения, ознаменовавшаяся величайшими достижениями в науке, литературе и искусстве. Особая роль Италии в европейской культуре тесно связана с характерными чертами развития страны.

Исключительно выгодное расположение Италии в центре Средиземноморья способствовало бурному развитию торговли. Нигде в Европе не было столь многочисленных и процветающих городов. В жизни итальянского города того времени тон задавали купцы, банкиры, предприниматели. Огромные масштабы деловых операций и острая конкуренция способствовали появлению у них таких качеств, как расчётливость, предприимчивость, обширные знания о мире.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ РАСЦВЕТ

В XV в. культура Возрождения распространилась уже во многих городах Италии. Период с середины XIV до конца XV в. в Италии принято называть ранним Возрождением. Эти гуманистические идеи ярко проявились в живописи, скульптуре и архитектуре. Так, скульптор Донателло впервые, возрождая античную традицию, отступил от средневековых правил и создал тип круглой статуи. Такой статуей можно было любоваться со всех сторон, она была самостоятельным произведением искусства, а не просто частью убранства храма. Архитектор Брунеллески блестяще решил труднейшую инженерную задачу, за которую не решались браться несколько поколений зодчих: перекрыл огромным куполом собор своего родного города.

С середины XV в. принципы Возрождения определяли творчество многих мастеров и во Флоренции, и в других городах: Венеции, Милане, Неаполе, Урбино.

Наряду с иконами и фресками, украшавшими церкви, появляются картины, предназначенные исключительно для художественного созерцания: мифологические сцены, портреты, пейзажи.

Вершиной раннего Возрождения считается живопись Сандро Боттичелли, писавшего картины на евангельские и античные сюжеты («Весна», «Рождение Венеры»). В конце XV в. культура Возрождения в Италии вступила в период блестящего и всестороннего расцвета.

«Удивительный доктор» Роджер Бэкон – английский монах ордена францисканцев, преподаватель Оксфордского и Парижского

университетов,
доказывавший, что для
познания истины помимо
авторитета и разума
необходимы наблюдения и опыт. Алхимик и
астролог

Данте
Алигьери
(1265-1321)
Его великое
произведение в
стихах
«Божественная
комедия»

Средневековая наука

Схоластика –
религиозная
философия,
стремящаяся познать
мир и Бога при
помощи логических
рассуждений
Фома Аквинский –
«ангельский доктор»
создал книгу «Сумма
богословия»

Схоластикарелигиозная
философия- идеей
которой стал разум,
познание Бога
разумом.
Известный
схоласт Фома
Аквинский и его 5
доказательств
Бога.

КАК ЖИЛИ СТУДЕНТЫ В УНИВЕРСИТЕТЕ

Распорядок дня студента был прост: утром лекции, вечером повторение и углубление пройденного материала. Наряду с тренировкой памяти огромное внимание уделялось умению спорить, которое отрабатывалось на диспутах. Однако жизнь студентов складывалась не только из занятий.

В ней находилось место и торжественным церемониям, и шумным пирушкам. Школяры очень любили свой университет, где они проводили лучшие годы жизни, получали знания и находили защиту от чужаков. Его называли кормящей матерью (по-латыни «альма матер»).

Так
проходили
лекции в
средние века

Аркбутан – элемент арочно-сводчатой готической системы, передающий распор свода главного нефа внешним опорным столбам

контрфорсам
Контрфорс – наружная
опора, на которую через
аркбутан передается
горизонтальная нагрузка от
свода

В эпоху Средневековья астрономия была неотделима от астрологии, а химия – от алхимии. Астрологи, накопившие немало знаний о движении Солнца, планет и звёзд, утверждали, что по звёздам можно определить будущее. Многие короли или полководцы, прежде чем что-либо предпринять, советовались с астрологами.

Алхимики были заняты поисками «философского камня», с помощью которого любые металлы можно превратить в золото. В ходе этих поисков были накоплены многие сведения, важные для развития химии. Люди учились получать сплавы, кислоты, краски, освоили производство пороха.

Были созданы многие химические приборы. Вольнодумцам, которые осмеливались опираться в своих выводах не на откровения веры или доводы разума, а на опыт и наблюдение, обычно выпадала нелёгкая судьба. Так случилось с англичанином Роджером Бэконом, жившим в XIII в. Он считал, что только опыт позволяет проверить, верны ли наши знания.  Учёный предвидел многие открытия, сделанные спустя столетия после его смерти (телескоп, летательный аппарат). За смелые взгляды и критику церковных авторитетов он подвергался преследованиям, много лет провёл в монастырской тюрьме.

Царь Давид.
Витраж собора в Шартре. Франция.
XII-XIV вв.
Богоматерь с Младенцем.
Витраж собора в Шартре. Франция.
XII-XIV вв.

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XI-XV ВЕКАХ И СХОЛАСТИКА

Одним из величайших достижений средневековой философии и культуры в целом была схоластика (от латинского «схола» — школа; это слово можно перевести как «школьная философия»).

В наши дни слово «схоластика» означает бесплодное умствование, оторванное от реальной жизни. Но в Средневековье схоластику понимали совсем иначе, и европейская культура ей многим обязана. Схоласты считали, что вера и знание должны гармонично сочетаться и помогать друг другу.

Разум ни в коем случае не должен ставить под сомнение догматы веры. Один средневековый мыслитель назвал философию служанкой богословия, и ничего постыдного для философии в этом не видели. Но и разуму схоласты уделяли много внимания. Они считали, что все рассуждения должны быть строго логичными, иначе, начав с правильных истин, можно прийти к опасным заблуждениям. И схоласты разрабатывали логику мысли, выстраивая безупречно правильные цепочки из предпосылок и следствий.

Структура власти в университете

Глава университета
РЕКТОР
(его избирали преподаватели и студенты)
Декан
Создавали объединения по предметам – факультеты
и возглавляли их
Землячества
Или нации
Студенты из одной страны объединялись

Монастырь Клюни. Франция.
Нотр-Дам де Пари. Париж.
XI –XII вв.
1163 г. – XIV в.

Собор в Реймсе. Франция.
Собор в Амьене. Франция.
1211 – 1330 гг.
1220 – 1236 гг.

Портал романской церкви

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XI-XV ВЕКАХ И РАЗВИТИЕ АРХИТЕКТУРЫ

XI—XIII вв. стали временем расцвета средневекового искусства. Возводили замки и дворцы, мосты и ратуши. Однако ведущая роль принадлежала церковной архитектуре, и это не случайно.

Именно тогда, во времена клюнийского движения и борьбы с императорами, церковь достигла вершины могущества. Она располагала огромными богатствами, значительную часть которых тратила на строительство и украшение храмов. В это время возросло значение монастырей и их объединений, самым заметным из них было клюнийское.

Клюнийцы стремились, чтобы в их храмах перед верующими представал образ могущественной обновлённой церкви. Большие храмы нужны были не только для того, чтобы воплощать всемогущество Бога и его церкви.

В XI— XIII вв. религиозные чувства человека Средневековья переживали расцвет. Невиданное развитие получило паломничество. Прежние церкви городов и аббатств, стоявшие на наиболее оживлённых путях паломников, уже не могли вместить возросшее число молящихся.

Церковь аббатства Клюни

СХОЛАСТИКА И ФОМА АКВИНСКИЙ

Схоластика родилась в XI в., а вершина её — творчество святого Фомы Аквинского (1225 или 1226—1274). Он отличался глубиной и последовательностью мысли. Древнегреческий философ Аристотель, на Западе в раннее Средневековье почти забытый, но популярный у арабов, в XII в. вновь стал известен и в Западной Европе. Его тексты перевели с греческого и арабского на латынь, и европейские философы были потрясены широтой его интересов и глубиной мысли.

Популярность языческого философа вызывала у церкви серьёзные опасения. « Примирить» Аристотеля с Христом удалось именно Фоме Аквинскому. Его главный труд – «Сумма теологии» – отличался энциклопедическим охватом и логикой изложения.

Вскоре после смерти Фомы церковь приняла его учение. Позже он был причислен к лику святых. На смену схоластике пришли новые направления мысли. Традиции, созданные средневековыми университетами, наукой и философией, сыграли огромную роль в развитии европейской мысли.

Культура Западной Европы в
XI – XV в.

«Обращаясь к разуму, я
обращаюсь к Богу»
знаменитый схоласт
Пьер Абеляр –
идейное течение –
рационализм

Архитектурный стиль – это совокупность принципов и
приемов строительства
Замок Лош. Франция.
конец XI — начало XII в.
Собор в Шартре. Франция.
XII – XIV в.

«Ангельский доктор» Фома Аквинский (1225 – 1274) «Сумма богословия» — книга, объединившая все знания о Боге и мире, накопленные

Средневековьем, в которой
была создана картина
христианской Вселенной и
показано, что у каждой её
«детали» есть свое место и с
воя роль, предначертанные
Богом

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XI-XV ВЕКАХ И ПЕРВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ

Из некоторых городских школ со временем выросли первые университеты. Университет (от латинского слова «университас» — совокупность, объединение) — это сообщество преподавателей и студентов, организованное с целью давать и получать высшее образование и живущее по определённым правилам.

Только университеты могли присваивать учёную степень, наделять своих выпускников правом преподавать по всей христианской Европе. Это право университеты получали от тех, кто их основал: пап, императоров, королей, то есть тех, кто обладал высшей властью. Университеты гордились своими традициями и привилегиями.

Болонский университет в наши дни

Основание университетов приписывалось самым знаменитым монархам. Говорили, что Парижский университет основал Карл Великий, а Оксфордский – Альфред Великий.

На самом деле биографии древнейших университетов начинаются в XII в. ( Болонский в Италии, Парижский во Франции). В XIII в. возникают университеты Оксфорда и Кембриджа в Англии, Монпелье и Тулузы во Франции, Неаполя в Италии, Саламанки в Испании.

В XIV в. появились первые университеты в Чехии, Германии, Аварии, Польше. К концу XV в. в Европе было около ста университетов.

В центре
ада
дьявол,
грызущий
предател
ей Иуду,
Брута и
Кассия

Всюду
повторяются
очертания
полукруглой
арки – на
сводах,
оконных
проемах,
входах в
храм

План романского храма
Неф – вытянутая основная часть храма, где собирались верующие для
молитвы
Апсида – полукруглая сводчатая ниша, выступавшая наружу и
обращенная на восток
Трансепт – часть храма, пересекающая неф

Представления о мире

Представления о
мире в средние века
были весьма
ограничены
Карты эпохи Средневековья

РАСЦВЕТ РОМАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

Культура Западной Европы XI—XV вв. отличалась богатым многообразием. Стиль, господствовавший в Европе в XI—XII вв., а в некоторых странах сохранившийся и в XIII в., называют романским (от латинского слова «Рома»— Рим), поскольку архитекторы этого времени применяли некоторые древнеримские строительные приёмы.

Это был первый общеевропейский стиль средневекового искусства, распространившийся по всей Европе. В отличие от Византии, где базилика со временем уступила место крестово-купольному храму, на Западе базилика сохранялась, а формы её усложнялись и совершенствовались.

Зодчие научились перекрывать нефы каменными сводами. Однако давление тяжёлых каменных сводов было таким сильным, что выдержать его могли только очень толстые стены и мощные столбы, разделявшие нефы. Чтобы стены не утратили надёжность, окна в них делали маленькими, узкими, похожими на бойницы.

Поэтому внутри романских храмов царил полумрак, а внешне они часто напоминали крепости. Это впечатление усиливали мощные башни, которые могли возвышаться и на пересечении главного нефа и трансепта, и по углам западного фасада, и у восточной стены, что придавало внешнему облику храма величавость, строгость, иногда даже суровость.

Ещё одной отличительной чертой романских соборов было обилие полукруглых арок. Этот мотив повторялся и в окнах, и в дверях, внутри здания и при оформлении его фасадов. Стены и своды романских соборов часто были расписаны фресками. Огромную роль в украшении храмов играла каменная скульптура. Лучшие романские соборы являют собой замечательное единство архитектуры, живописи и скульптуры.

Приближаясь к храму, верующие издали видели скульптуру фасадов. Внутрь проходили через богато украшенный вход — портал (от латинского слова «порта» — вход, ворота). Главный портал обычно находился на западном фасаде здания. Массивные бронзовые врата часто украшали рельефами с библейскими сценами. Взгляд входящего неизбежно останавливался на рельефах, расположенных непосредственно над дверями. Чаще всего здесь находилось изображение Страшного суда.

Собор Сен Лазар в Отене

Наверно, самая знаменитая из средневековых сцен Страшного суда украшает портал собора Сен-Лазар во французском городе Отён (это редкий случай, когда известно имя мастера – Гизлеберт).

В центре композиции – неподвижная и грозная фигура Христа, пришедшего, чтобы судить всех по их делам. По правую руку от него – ликующие праведники, по левую-трясущиеся от ужаса грешники, обречённые на вечные страдания. Некоторые из них уже попали в когтистые лапы чертей. Рядом ангел и дьявол взвешивают на весах души тех, чьи судьбы ещё не определены; они мучительно ждут решения.

Самое замечательное в этом рельефе – богатство человеческих чувств. На лицах, в движениях людей читается страх или надежда, отчаяние или радость. Главное для мастера не правдоподобие фигур, а страдания и страсти людей, их богатая духовная жизнь.

Данте Алигьери (1265-1321)

«Божественная комедия» величайшее
произведение Данте,
написанное в стихах,
описание путешествия в
загробное царство
в сопровождении великого
римского поэта Виргилия и прекрасной
Беатриче.

Собор в Кельне. 1248 – 1322 гг., завершен в 1842 – 1880 гг.

ПРЕДВЕСТНИКИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Культура Западной Европы XI—XV вв. развивалась динамично – особенно в последние века. На рубеже Средневековья и Возрождения в Италии жили и творили два гения — поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265—1321) и художник Джотто (1266—1337).

Главное произведение Данте — «Божественная комедия». Комедиями в то время часто называли произведения с благополучным концом; божественной её назвали за выдающиеся художественные достоинства. « Божественная комедия» рассказывает о вымышленном странствии Данте по загробному миру.

Новое в поэме — накал страстей, которыми насыщен её мир. Фрески Джотто посвящены евангельским сюжетам и жизни Франциска Ассизского. Новое понимание человеческого достоинства выразилось в его творениях с такой же силой, как и у Данте.

Первым человеком Возрождения можно считать поэта и мыслителя Франческо Петрарку (1304—1374). Петрарку прославила «Книга песен» — стихи, воспевавшие его возлюбленную Лауру. За свои поэтические достижения Петрарка, подобно античным поэтам, был увенчан лавровым венком на римском Капитолии. Античность была для Петрарки образцом для подражания. Эта оценка противоречила христианской точке зрения, и всю жизнь поэт терзался сомнениями, пытаясь примирить Цицерона и Христа. Последователем Петрарки был Джованни Боккаччо. В его книге «Декамерон» человек с его умом и энергией предстаёт властителем своей судьбы и земного мира.

Карта, составленная до
походов Христофора Колумба
(1492-1493 гг.)
Карта, составленная до похода
Васко да Гамы (1497 – 1499 гг.)

Роджер Бэкон:
« В старинных книгах
сказано, что алмаз
можно расколоть с
помощью козлинной
крови. Я смачивал
алмаз козлинной
кровью, и у меня
ничего не вышло. Но
способ раскалывать
алмаз хорошо знаком
ювелирам».

XI – XII вв. –
стали появляться
переводы книг
греческих и
арабских ученых. В
ранее средневековье
труды этих ученых
считались
языческими и
относились к ним
враждебно

В середине XIV в. в Италии зарождается новая культура- культура Возрождения

Соединение античной доблести и
христианской веры.
«Любители мудрости»считали
Средние века «темным провалом»

Культура Западной Европы в XI – XV вв.

Образование и философия
1.
2.
3.
Представления людей о мире
Средневековые университеты
Схоластика – новая религиозная философия
Средневековая литература и искусство
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Рыцарская литература
Городская литература
Данте Алигьери – самый великий поэт Средневековья
Архитектура. Архитектурные стили
Скульптура
Живопись

Книги

Книги рукописные
Большая ценность

ПРЕПОДАВАТЕЛИ И КРИТИКА ЦЕРКВИ

В начале XII в. среди преподавателей парижских школ выделялся философ Пьер Абеляр (1079—1142). На его блестящие лекции собирались ученики со всех концов Европы. Другие преподаватели, чьи лекции не пользовались такой популярностью, отчаянно завидовали Абеляру.

Сами они, занимаясь толкованием Священного Писания и сочинений отцов церкви, не стремились на лекциях добавлять к уже сказанному что-то новое, своё. Абеляр же считал, что Бог дал человеку разум, чтобы тот мог свободно мыслить и получать, таким образом, новое знание.

Он утверждал, что не надо бояться новых выводов, даже если они противоречат взглядам кого-либо из отцов церкви. Ведь и сами христианские богословы порой давали противоположные ответы на одни и те же вопросы. Значит, нужно полагаться не на древние авторитеты, а на собственный разум и умение рассуждать.

Враги обвинили Абеляра в ереси. Главным гонителем Абеляра был Бернар — аббат монастыря Клерво в Бургундии. Суровый аскет, уже при жизни имевший славу святого, он отличался редким красноречием и пользовался огромным влиянием. В противоположность Абеляру Бернар Клервоский отрицал способность человеческого разума познавать мир.

Он считал, что удел смертных — молиться и верить и только искренняя вера по милости Божией может приоткрыть перед людьми тайны мироздания, перед которыми бессилен разум. Бернар был мистиком, то есть верил в то, что в молитве человек может непосредственно общаться с Богом. Спор Бернара с Абеляром — столкновение не только противоположных характеров, но и двух разных взглядов на мир и человека. Абеляр основывался на разуме, Бернар — на вере. В XII в. разум должен был уступить вере, но будущее было за ним.

По сравнению с верой и разумом опыту, наблюдению и изучению природных явлений в средневековой науке и философии отводилась скромная роль. Господствовало множество фантастических представлений об устройстве мира и его обитателях. Их принимали на веру, даже не пытаясь проверить.

Ректор – глава университета, избираемый преподавателями и студентами

Факультет – объединение преподавателей по предметам
Декан – глава факультета
Землячества – объединения студентов из одной
Страны
Формы обучения: лекции (с лат. – чтение) и диспуты
Диспут – словесный поединок, состязание в
знаниях и красноречии по определенному
вопросу
Обучение велось на латинском языке

«нужно верить,
а не
рассуждать»
Бернар
Клервоский
Идейное
течение
мистицизмопара на
сверхъестествен
ные силы

Образование и философия. Представления о мире изменяются

В ранее средневековья представление о
мире было ограничено фактором времени и
фактором пространства
В позднее средневековье оно изменяется.
Люди стали чаще покидать свои родные
места, путешествовать. (крестовые походы,
появились интересные сведения о разных
народах). Яркий рассказ о странах дальнего
востока 13 в. Марко Поло

ИСКУССТВО – ПОЯВЛЕНИЕ ПОРТРЕТА И ПЕРСПЕКТИВЫ

Сходные явления происходят и в искусстве. Появляется линейная перспектива. Прежде художники изображали более значимые фигуры крупнее, чем прочие. Даже помещённые на заднем плане фигуры Христа или императора были крупнее, чем простые люди на первом плане.

Теперь же фигуры и предметы, расположенные ближе к зрителю, изображаются крупнее, чем удалённые от него. Изображение строится исходя из того, как видит мир глаз конкретного человека — самого художника. Среди произведений средневековой литературы и искусства очень много анонимных: писатели и художники часто не указывали своё авторство и даже считали это греховным.

Но как раз с XIV— XV вв. художник всё реже остаётся анонимным. Не только его мастерство, но и непохожесть на других высоко ценятся им самим и теми, кто его окружает.

Творчество приносит ему более высокое положение в обществе, чем прежде. Наконец, именно в конце XIV — начале XV в. в живописи появляется новый жанр — портрет. Прежде художники, даже изображая определённого человека, представляли его идеальным святым, государем или рыцарем; неповторимость облика их мало интересовала.

Теперь же художник рисует конкретного человека, не похожего на всех остальных.

XI – XIII в – расцвет схоластики

Схоластика – религиозная философия,
стремящаяся понять Бога и мир при помощи
логических рассуждений
Ансельм Кентерберийский (XI в.) и
Фома Аквинский (XIII в.) – логически доказали
существование Бога
Пьер Абеляр – философ-схоласт XII в.
Утверждал: «Нужно понимать, чтобы верить»
Бернар Клервоский – идейный противник
Абеляра, знаменитый мистик.
Утверждал: «Нужно верить, а не рассуждать»
Рационализм – направление средневековой мысли: опора
на разум
Мистицизм (мистика)– опора на сверхъестественные силы

Любители античности часто использовали латинское словосочетание «студиа гуманитатис» — «изучение человеческого». Тех, кто занимался «изучением человеческого», стали называть гуманистами. Культура Западной Европы XI—XV вв. характеризовалась достаточно быстрым развитием гуманистических идей и ценностей.

Они усердно изучали грамматику (латинскую, а с XV в. и греческую), риторику, историю и этику (моральную философию). Но если в эпоху Средневековья грамматикой и риторикой занимались по сочинениям отцов церкви, то мыслители Возрождения опирались на труды античных авторов.

Гуманистом мог стать любой, кто страстно любил античность и имел время и способности, чтобы изучать её. Но в действительности гуманистов было очень мало, их кружки насчитывали обычно лишь десяток-другой единомышленников. В таких кружках проводили время в беседах люди разного происхождения и достатка.

Знания открывали перед ними путь к высшим городским должностям, постам секретарей государей и пап.

В противовес христианским добродетелям смирения и аскетизма гуманисты разработали собственные моральные принципы. Достоинство человека они связывали не со знатным происхождением, а с качествами и поступками самого человека. Идеалом Ренессанса был всесторонне развитый человек, способный достичь совершенства в различных сферах деятельности: скульптуре и поэзии, живописи и инженерном деле.

Достичь такого идеала было невозможно без изменений в воспитании и обучении детей. Школа, созданная при дворе герцогов Мантуи, называлась «Дом радости». Её просторное здание в античном стиле было расположено в окружении рощ и лужаек, удобных для физических упражнений. Науки здесь преподавались так, чтобы их усвоение было по возможности увлекательным. Особое внимание уделялось изучению античной культуры.

Карта I в н.э.

Нотр-Дам ла Гранд. Пуатье. 1-я пол. X II в.
Западный фасад собора в Шпейере.
Германия.
1030 – между 1092 и 1106 гг.
Замок Алькасар. Испания. I X в.

Средневековое общество было корпоротивным (от
сл корпорация – обособленная группа людей,
которые занимаются определенным общим делом,
подчиняются особым правилам и распорядкам).
Унив5ерситеты представляли собой корпорации
людей интеллектуального труда – профессоров и
студентов (в пер. с лат. – «студере» — усердно
заниматься)
Занятия в университете велись на латинском
языке. Университеты добивались самоуправления
от городов

Витражи, книжная миниатюра

«Календарь герцога
Беррийского» нач. XV в.,
братья Лимбург

Лекции в
средневе
ковом
универси
тете 14
в. в
Германи
и

ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ: ПЕРИОДИЗАЦИЯ, ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РЕГИОНА

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ И ПОЯВЛЕНИЕ КОРОЛЕВСТВА ФРАНКОВ. Х ЛОДВИГ – КОРОЛЬ ФРАНКОВ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАСЦВЕТ И РАСПАД ИМПЕРИИ КАРОЛИНГОВ

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ В ЕВРОПЕ (IX-XI вв.)

ИСТОРИЯ ВИКИНГОВ: НОРМАННЫ ПОКОРЯЮТ ЕВРОПУ И МИР

СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ: НЕМЕЦКИЕ ЗЕМЛИ В XI-XII ВЕКАХ

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В V-XI вв.

ЕВРОПА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: СОСЛОВИЯ И ЖИЗНЬ КРЕСТЬЯН, ГОРОЖАН И РЫЦАРЕЙ

ЖИЗНЬ ЕВРОПЕЙСКОГО КРЕСТЬЯНИНА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

ЕВРОПА И ВОСТОК. В ИЗАНТИЯ И ГОСУДАРСТВА В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

СЛАВЯНЕ И СЛАВЯНСКИЕ ГОСУДАРСТВА: МОРАВИЯ, ЧЕХИЯ, ПОЛЬША, БОЛГАРИЯ

АРАБСКИЙ МИР В VI—XI вв

ФОРМИРОВАНИЕ ЕДИНСТВА. А НГЛИЙСКИЙ И ФРАНЦУЗСКИЙ  ПУТИ РАЗВИТИЯ В XII-XIV вв.

ИСПАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: РЕКОНКИСТА, ИСПАНИЯ БОРЕТСЯ С АРАБАМИ

КРИЗИСЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XIV—XV вв.

ГЕРМАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: НЕМЕЦКИЕ ЗЕМЛИ В XI-XV ВЕКАХ

ИТАЛИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: ИТАЛЬЯНСКИЕ ЗЕМЛИ В XI-XV ВЕКАХ

СТРАНЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ в XI-XV вв.

ЭКОНОМИКА ЕВРОПЫ в XI-XV вв.

СТОЛЕТНЯЯ ВОЙНА: ПРИЧИНЫ, ХОД, ИТОГИ

ВОСТОЧНАЯ И ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В XIV—XV вв

ВИЗАНТИЯ В XI-XV вв.

СТРАНЫ АЗИИ, АФРИКИ И АМЕРИКИ В V-XV вв.

XII-XV в. готический
стиль в архитектуре.
Варварский.

Собор и башня в Пизе. Италия. Начало строительства 1063 г.

Культура большинства стран Западной Европы в XIV—XV веках продолжала традиции расцвета Средневековья: те же университеты, рыцарские романы, готические храмы. Однако заметны и черты нового, тесно связанные с переменами в жизни общества.

В эпоху расцвета Средневековья отдельный человек не противопоставлял себя обществу. Он ценился не сам по себе, а как член коллектива себе подобных: цеха, гильдии, общины. Его жизнь подчинялась определённым правилам, и отступление от них осуждалось обществом.

Но к концу Средневековья объединения людей, вне которых прежде невозможно было представить их жизнь, начинают мешать им, сковывать их инициативу. В обществе появляется больше возможностей для людей предприимчивых, не следующих традициям, а ломающих их.

Крестьяне, ремесленники, купцы всё меньше помогают друг другу и всё больше соперничают между собой. Человек начинает обособляться от коллектива и искать свой путь в жизни.

КАК БЫЛ УСТРОЕН УНИВЕРСИТЕТ

Во главе университета обычно стоял выборный ректор. Университет делился на факультеты, каждый из которых возглавлял декан. Сначала обучались на факультете свободных искусств (по-латыни искусства— «артес», поэтому факультет назывался артистическим).

Прослушав здесь определённое число курсов, студент становился бакалавром, а потом и магистром искусств. Магистр получал право на преподавание, но мог и продолжить обучение на одном из «высших» факультетов: медицины, права или теологии.

Университетское образование было открыто перед каждым свободным человеком. Среди студентов преобладали выходцы из богатых семей, но попадались и дети бедняков. Правда, путь от момента поступления до высшей степени доктора иной раз растягивался на многие годы и мало кто проходил его до конца. Зато учёная степень обеспечивала почёт и возможности для карьеры.

Немало студентов в поисках лучших лекторов перебиралось из города в город и даже из страны в страну. Незнание языка им не мешало, ведь всюду в Европе преподавали на латыни — языке церкви и науки.

Они вели жизнь странников и получили прозвище «ваганты» (что означает «бродящие»). Среди них оказались превосходные поэты, стихи которых до сих пор вызывают живой интерес.

Кембриджский университет в Англии

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XI-XV ВЕКАХ И РАСЦВЕТ ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

В XII в. во Франции зародился новый стиль искусства. Именно во Франции в XIII в. он достиг зрелости, а затем распространился почти по всей Европе и господствовал вплоть до конца Средневековья.

Многочисленные арки, прежде полукруглые, вытянулись вверх и в высшей своей точке как будто сломались — такие арки называют стрельчатыми. Вместо маленьких окошек, пробитых в толще стен, появились огромные окна. Внутреннее пространство собора оказалось наполнено светом.

В таком храме человек чувствовал себя иначе. Хотя он казался маленьким рядом с огромным собором или внутри его, но храм не подавлял верующего. Напротив, стрельчатые арки, башенки с остроконечными шпилями, сотни статуй на фасадах и внутри здания — всё это влекло взор и мысли человека вверх, к Богу.

Миланский кафедральный собор

Передача всей нагрузки на опорные столбы и контрфорсы позволила отказаться от толстых стен. Вместо них появились большие окна. В оконные рамы вставлялись изображения из разноцветных кусочков стекла, скреплённых свинцовыми ободками. Они назывались витражами (от латинского слова «витрум» – стекло).

«Оставь надежду
всяк сюда
входящий»
Рай

XII век –
появление первых университетов в Европе
Корпорация – обособленная группа людей,
занимающихся определенным общим делом,
живущих соответствующим образом,
подчиняющихся особым правилам и распорядкам
Университеты представляли собой корпорации людей
интеллектуального труда – профессоров
(преподавателей) и студентов (от лат. «студере» усердно заниматься)

Рост городов и торговли
Крестовые походы
«Книга Марко Поло»

Архитектура от
древних римлян до
XII в. – романский
Романский храм –
массивное здание с
почти гладкими
стенами, высокими
башнями и
лаконичным
декором

К XV в. возросла потребность общества в книгах, которую не могли удовлетворить переписчики книг. Многие мастера в разных странах Европы пытались придумать способ делать отпечатки целых страниц книг.

Немцу Иоганну Гутенбергу (ок. 1399—1468) пришла в голову гениальная мысль: не отливать всю страницу, а изготовить множество металлических кубиков с рельефными зеркальными изображениями букв. Из них можно было составлять (набирать) строки и целые страницы.

И то, что всё это удалось сделать одному человеку, — настоящий подвиг, для которого потребовались многие годы мучительных поисков. Самая ранняя печатная страница датируется 1445 г., который часто и считают датой изобретения книгопечатания.

А в 1456 г. Гутенберг издал Библию — шедевр книжного искусства. Печатная книга не уступала рукописной по художественным достоинствам.

Книги, напечатанные в период от изобретения Гутенберга до 1501 г., называются инкунабулами (что по-латыни означает «колыбель»), то есть книгами «колыбельного» периода в истории книгопечатания.

К началу XVI в. общий тираж отпечатанных книг составил не менее 12 миллионов экземпляров. Наряду с книгами религиозного содержания издавались романы и хроники, учебники и описания путешествий. Дешевизна и большие тиражи книг делали возможным быстрое распространение знаний среди грамотных людей.

Рыцарская литература

XI в. – возникновение на юге Франции, в Провансе
Трубадуры – поэты-певцы из южной Франции, среди
которых встречались короли, знатные феодалы,
женщины, много рыцарей
Труверы и миннезингеры рыцарские поэты Северной
Франции, Италии, Испании, Германии
Образ идеального рыцаря: смелый, великодушный,
справедливый, изящный, вежливый и
привлекательный.
Воспевалось служение Прекрасной Даме, Мадонне
«Тристан и Изольда»

Городская литература

XII в – начало расцвета городской литературы
Главные герои коротких рассказов, стихов, басен
– ловкий и хитрый бюргер или веселый и
находчивый крестьянин, которые оставляли в
дураках своих противников – чванливых
рыцарей и жадных монахов
Вагант ( от лат. – бродяга) – школяр или студент,
кочевавший по городам и университетам Европы в
поисках новых преподавателей
«Роман о Лисе»

Выводы

Расширились представления о мире
Увеличилось число грамотных людей
Развивается наука
Средневековье не было упадком. Это
время особого взгляда на многие вещи,
что нашло свое отражение во всех сферах
культуры
В недрах средневековья зародились идеи
Возрождения

Средневековая литература

Рыцарские романы и
повести:
О короле Артуре и рыцарях
Круглого стола,
Тристан и Изольда
Трубадуры (труверы,
миннезингеры) – поэты-певцы,
основные темы: любовь к
Прекрасной Даме, подвиги и
доблесть рыцарей.

Ваганты — это
странствующие поэты
средневековья.
«Признаешь ли ты
Христа, это нам не важно,
лишь была б душа
чиста,
сердце не продажно.»