ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ ТВОРИТ ПРИРОДУ И ИСТОРИЮ ТЕСТЫ ГЕГЕЛЬ

Тест на тему “Финикийский алфавит”

Последний раз тест пройден 6 часов назад.

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Рейтинг теста

Всего получено оценок: 189.

А какую оценку получите вы? Чтобы узнать — пройдите тест.

Тест на тему “Древняя Финикия”

Последний раз тест пройден 20 часов назад.

которые проходят вместе с этим

Всего получено оценок: 839.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – представитель классической немецкой философии. Наибольшее влияние на его труды оказал Иммануил Кант.

С некоторыми суждениями своего предшественника Гегель был не согласен и старался опровергнуть их в своих работах.

Кант утверждал, что без опыта познание чистого разума не существует. Гегель возражал ему: человек способен познать окружающий мир. Явление и «вещь в себе» взаимосвязаны и их связь никогда не будет разорвана.

Два немецких философа расходились в суждениях и о природе противоречий. Кант относился к противоречиям негативно. Для него это – источник заблуждений. Гегель называл противоречия критерием истины, а их отсутствие – критерием заблуждений.

Гегель все равно поддерживал идеи предшественника о свободе личности, уважал законы и видел в государстве источник разумного управления обществом. Оба мыслителя критиковали насилие и рабство, произвол и гнет. Кроме Канта, гуманистическая направленность гегелевских суждений опиралась на учения Декарта, Шеллинга и Дидро.

Тема Духа, которую подробно изучал Гегель, развивалась еще со времен Платона. Сам философ признавал, что на его суждения повлияли Прокл, Экхарт, Лейбниц, Руссо.

Гегельянство – что это?

После смерти Георга Гегеля его последователи образовали школу, названную гегельянством. Единой школа оставалась недолго и вскоре разделилась на несколько направлений. Причиной разлада стали религиозно-богословские разногласия.

Гегель считал ортодоксальной созданную им философскую систему. Но некоторые представители его школы увидели в трудах философа низвержение государства и церкви, отвержение Бога и бессмертия человека. Началу этого положило сочинение Д. Штрауса «Жизнь Иисуса».

Школа распалась на тех, кто придерживался «классической» гегелевской философии и тех, кого увлекли левые взгляды. Последние были неоднородны и разделились на три группы: крайне левые (Бауэр, Фейербах), консервативные правые (Габлер, Гешель, Эрдман) и центральное крыло (Батке, Конради, Розенкранц).

Среди левых гегельянцев, которых прозвали младогегельянцами, было много критиков истории церкви, а также философов, критикующих религию.

Крайне левые гегельянцы пошли дальше других и расширили сферу изучения, кроме философских вопросов религии, на политические и социальные темы. Маркс трактовал философские идеи Гегеля в материалистическом ключе и взял ее за основу своей системы экономического материализма.

Приверженцы гегельянства оказали большое влияние на развитие науки, особенно на философию религии, историю философии, эстетику и философию истории.

Контрольная работа. Крушение колониальной системы.

1. Процесс предоставления независимости и полного суверенитета доминионам,

подмандатным территориям, колониям, протекторатам, проходивший во второй

половине XX века называют ____________________________.

2. Китайская народная республика (КНР) образовалась:

а) в 1947

б) в 1949

в) в 1954

г) в 1953

3. Какие события последовали после предоставления Индии независимости

а) страна была разделена на Индию и Пакистан по религиозному принципу

) произошло восстание сикхов

в) в стране началась гражданская война

Индия исключена из Британского Содружества Наций

4. Режим апартеида предполагал:

а) раздельное обучение детей белой и черной расы

б) запрещение смешанных браков

в) непризнание гражданских прав темнокожего населения

г) все перечисленное вместе

5. Выделите из группы освободившихся от колониальной зависимости стран страны

социалистической ориентации (некапиталистический путь развития)

6. В группу «азиатских тигров» входили следующие страны:

7. Государство Израиль было создано

г) в 1949 г.

8. развивающихся стран на Ближнем и Среднем Востоке, добившся

больших успехов в своем экономическом развитии за счет экспорта нефти

9. Определите хронологическую последовательность событий

а) принятие Декларации ООН о предоставлении независимости бывшим

б) дата организации Движения неприсоединения

в) создание государства Израиль

г) провозглашение Индии республикой

10. Установите соответствие между именами борцов за независимость в первом

столбце и странами, освободившимися от колониальной зависимости, во втором

1)Нельсон Мандела а) Египет

3) Фидель Кастро в) Индия

1. Умышленное истребление или частичное уничтожение отдельных групп населения

по национальным, расовым, религиозным или этническим признакам является

2. Индия и Пакистан получили независимость:

а) в 1945 г.

б) в 1946 г.

в) в 1947 г.

г) в 1950 г.

3. Организация Африканского единства (ОАЕ) возникла:

а) в 1960 г.

б) в 1968 г.

в) в 1963 г.

г) в 1980 г.

4. Назовите президента Венесуэлы, символ «левого поворота» Латинской Америки в

конце ХХ начале ХХв

а) А. Пиночет

в) Уго Чавес

г) Э. Че Гевара

страны капиталистической ориентации (модернизации)

в) Южная Корея

6. К странам «нефтяной элиты » относят

7. Система апартеида прекратила существование

а) в 1974 г.

б) в 1984 г.

в) в 1994 г.

г) в 2004 г.

8Название группы стран, состоящей из Южной Кореи, Сингапура, Тайваня и

четырех регионов, расположенных в юго- Азии, которые за

достигли высокого экономического роста — __________________.

9. Определите хронологическую последовательность событий

б) год Африки

в) революция на Кубе

г) провозглашение независимости Индии и Пакистана

1)Нельсон Мандела а) Вьетнам

2) Джавахарлал Неру

4) Хо Ши Мин г) ЮАР

1. расовой сегрегации, проводившуюся правившей в

ЮжноАфриканском Союзе и ЮжноАфриканской Республике Национальной

партией с 1948 по 1994 годназывают __________________________.

2. Какая дата вошла в историю под названием «года Африки»:

3. -министром Кубы, был

а) С. Альенде

б) А. Пиночет

в) Ф. Кастро

4. конфликт, в котором непосредственное участие принимали

б) Война во Вьетнаме

в) Карибский кризис

г) ближневосточный конфликт

страны социалистической ориентации (некапиталистический путь развития)

6. Египет был провозглашен республикой

7. Соратником Фиделя Кастро, участником народно-

многих стран Латинской Америки был

б) Че Гевара

8. Фактически независимое государство в составе Британской империи (ныне —

составе Содружества), признающее главой государства британского монарха,

представленного генералгубернатором являлось _________________________.

9. Определите хронологическую последовательность событий

б) падение режима апартеида в ЮАР

г) война США во Вьетнаме

10. Установите соответствие между именами борцов за независимость в первом

1)Сальвадор Альенде а) Индонезия

2) Дэн Сяопин б) Индия

3) Махатма Ганди в) Чили

4) Сукарно г) КНР

1. Система подчинения и эксплуатации развитыми капиталистическими

государствами молодых неразвитых стран и экономик, в том числе недавно

освободившихся из колониальной политической зависимости называется

2. Назовите европейскую метрополию, которая дольше всех отказывалась

предоставить независимость своим колониальным владениям, ведя затяжную

3. 1 октября 1949г было провозглашено создание Китайской Народной

. Первым председателем ее

а) Дян Сяопин

б) Мао Цзэдун

в) Сунь Ятсен

4. Революция на Кубе произошла

б) в 1959 г

в) в 1950 г

г) в 1962 г

6. Выделите страны, входящие в Британское содружество наций в

7. Инициаторами движения неприсоединения

Ф. Кастро, Мао Цзэдун, Ким Ир Сен

. . , . . .

С. Альенде, Н. Мандела, Дэн Сяопин

г) Г. А. Насер, У. Чавес, Сукарно

8 стран, достигших значительных успехов в

индустриализации, в создании отдельных наукоемких производств, активно

включающихся в международное разделение труда и международную

торговлю, развивающих экспортно-

промышленной продукции и сектор услуг называют ____________________.

провозглашение независимости Индонезии

провозглашение независимости Намибии

г) образование государства Израиль

1)Ким Ир Сен а) Венесуэла

2) Мао Цзэдун б) Ангола

3) Уго Чавес в) КНДР

4) Антонио Агостиньо Нето г) ЮАР

Система гегелевской философии.
Завершением классического немецкого идеализма явилась философская система Гегеля. Ее разработке посвящены все его основные произведения: «Феноменология духа» (1807). « Наука логики» (1812—1816), «Энциклопедия философских наук» (1817). Введением к гегелевской философской системе служит его «Феноменология духа», где Гегель рассматривает последовательный ряд развития различных ступеней человеческого сознания – от низшей формы (непосредственного чувственного восприятия) до высшей ступени (абсолютного, или чистого, знания), на которой все внешние предметы оказываются полностью преодоленными и дух мыслит только собственную сущность.

Итогом и выводом «Феноменологии духа» является «Логика» – первая и важнейшая часть системы Гегеля. Это область «чистой мысли», существующей до субъекта и объекта. В логике нет никакого эмпирического содержания, кроме себя самой, кроме своих форм. Логика предшествует истории и природе, она их творит.

По Гегелю, познание отношения тождества и различия обнаруживает лежащее в их основе противоречие. Наличие противоречий свидетельствует о развитии явления. В учении о сущности Гегель также дает определение действительности как «единства сущности и существования». Сама же сущность – это «основание существования». С первых же параграфов учения о сущности Гегель отвергает представление о ее непознаваемости.

Та необходимость, с которой совершается развитие в области бытия и сущности, осознается в понятии. Такая необходимость превращается в свободу, а «свобода – это осознанная необходимость». Таким образом, «Логика» переходит к понятию. При этом Гегель критикует формальную логику и метафизику как философский метод и разрабатывает диалектику общего, особенного и единичного. Одновременно он рассматривает понятие истины как процесса совпадения мысли с объектом. Это достигается в идее. Только идея является безусловным единством понятия и предмета.

Таким образом, абсолютная идея проживает многообразную и сложную жизнь в гегелевской философской системе. Его система – это объективный идеализм: абсолютная идея существует до природы и человека как «чистая мысль», порождает природу и общество. Система построена на основе «триады» – тезиса – антитезиса и синтеза. Эта «триада» делает гегелевскую философскую систему строгой, четкой, с одной стороны, а с другой – позволяет Гегелю показать поступательный характер развития мира, использовать энциклопедичность знаний.

Его философская система вбирает в себя логику и философию природы, антропологию и психологию, философию права и этику, философию государства и гражданского общества, философию религии и эстетику, историю философии и философию истории и др. Она вбирает в себя диалектику как систему принципов законов и категорий. Однако его философская система сдерживает диалектику, ибо имеет как бы законченный характер: в его философии абсолютная идея полностью познает себя, завершив тем самым процесс познания, а в прусской монархии обретается «венец всего здания» как наиболее совершенном воплощении разума в жизни человечества.

Гегелевская диалектика.
Величайшая роль принадлежит Гегелю в разработке проблем диалектики. Он дал наиболее полное учение о диалектическом развитии как качественном изменении, движении от низших форм к высшим, переход старого в новое, превращение каждого явления в свою противоположность. Он подчеркнул взаимосвязь между всеми процессами в мире.

Правда, Гегель разработал идеалистическую форму диалектики: он рассматривает диалектику категорий, их связи и переливы друг в друга, развитие «чистой мысли» – абсолютной идеи. Он понимает развитие как самодвижение, как саморазвитие, происходящее на основе взаимопроникновения противоположностей: поскольку явление противоречиво, оно обладает движением и развитием. У него каждое понятие находится во внутренней необходимой связи со всеми остальными: понятия и категории взаимно переходят друг в друга. Так, возможность в процессе развития превращается в действительность, количество – в качество, причина – в следствие и обратно. Он подчеркивает единство противоположных категорий – формы и содержания, сущности и явления, случайности и необходимости, причины и следствия и т. п.

Категории у Гегеля плавно и органично переходят друг в друга. Он видит связь таких категорий, как сущность, содержание, общее, необходимое, закон, или таких, как явление, форма, единичное, случайное.

Другой закон – взаимопроникновение противоположностей – позволил Гегелю обосновать идею саморазвития, ибо в единстве и борьбе противоположностей он видит основной источник развития. Гегель гениально угадал в противоречиях мышления, в диалектике понятий противоречия вещей и их диалектику.

Наконец, закон отрицания отрицания. В нем Гегель видел не только поступательное развитие абсолютной идеи, но и каждой отдельной вещи. По Гегелю, мысль в форме тезиса вначале полагается, а затем как антитезис противополагается самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыслью. Гегель рассматривает природу диалектического отрицания, суть которого состоит не в сплошном, тотальном отрицании, а в удержании положительного из отрицаемого.

Гегель ввел диалектику в процесс познания. Для него истина – это процесс, а не раз и навсегда данный, абсолютно правильный ответ. Теория познания у Гегеля совпадает с историей познания: каждая из исторических ступеней познания, развития науки дает «картину абсолютного», но еще ограниченную, неполную. Каждая следующая ступень богаче и конкретней предыдущей. Она сохраняет в себе все богатство предшествующего содержания и отрицает предыдущую ступень, но так, что не теряет ничего ценного из нее, «обогащает и сгущает в себе все приобретенное». Таким образом, Гегель разрабатывает диалектику абсолютной и относительной истины.

Интересен и такой момент диалектики: совпадение диалектики, логики и теории познания. По Гегелю, логика категорий – это и диалектика их, которая в свою очередь дает возможность обнаружения сущности, закона, необходимости и т. п. Перед нами настоящее пиршество диалектики! Обращение к изучению диалектики Гегеля обогащает, способствует развитию теоретического творческого мышления, содействует генерации самостоятельных идей.

Противоречие между методом и системой. Триумфальное шествие гегелевской философии, начавшееся при жизни философа, не прекратилось и после его смерти. Последователи Гегеля образовали два направления: левогегельянство и правогегельянство. Первые обратили внимание на гегелевский диалектический метод и использовали его для критики христианства; вторых больше привлекала философская система объективного идеализма. Ф. Энгельс в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» показал, что левогегельянцы и правогегельянцы не уяснили до конца значения философии Гегеля, они не увидели противоречия между его философской системой и диалектическим методом. Левогегельянцы, хотя и приняли диалектику Гегеля, все же остались в плену его идеализма.

Система Гегеля представляла своего рода законченную философскую систему. Уже этими своими чертами она детерминировала ограниченность диалектики. Провозглашенная Гегелем идея всеобщего и непрекращающегося развития в его системе полностью не реализовывалась, ибо, как отмечалось выше, развитие абсолютной идеи завершалось Прусским государством и гегелевской философией.

Философская система Гегеля содержит мысль о начале и конце развития абсолютной идеи, что противоречит диалектической идее развития как вечного и бесконечного. К тому же, когда Гегель вел речь о материи, он подходил к ее развитию не диалектически: не видел ее развития во времени, ибо полагал, что все, что происходит в природе, есть результат материализации идеи или ее отчуждения.

Гегелевский диалектический метод оказался обращенным в прошлое, так как был подчинен требованиям философской системы, которая отражала путь, уже пройденный человечеством: настоящее у Гегеля оказалось конечной ступенью развития абсолютной идеи.

Эти противоречия были сняты К. Марксом и Ф. Энгельсом, когда они осуществили преодоление гегелевского объективного идеализма и разработали новую форму диалектики – материалистическую диалектику. Однако в дальнейшем произошла такая догматизация марксизма, которая, как и в гегелевской философской системе, вела к утверждению мысли о «вершине» философского знания. Но теперь уже в форме философии марксизма, которой единственно был приписан статус науки, что якобы отличает философию марксизма от всей предшествующей философской мысли.

Социально-философские концепции.
Социально-философские концепции Гегеля заслуживают самого пристального внимания. Многие из них сегодня звучат очень актуально, помогают через категориальный аппарат социальной философии уяснить проблемы гражданского общества, правового государства, частной собственности, сознания и самосознания личности и общества, форм общественного сознания и др.

В «Философии истории» Гегель высказал ряд ценных догадок, связанных с пониманием исторической закономерности, роли великих людей в истории, поставил вопрос о смысле истории. В своем анализе общественного строя Гегель пошел дальше своих предшественников. Он подчеркивал большую роль орудий производства, экономических и социальных отношений, географической среды в развитии человечества.

Историю человечества Гегель понимал не как цепь случайных событий. Она для него носила закономерный характер, в котором обнаруживается мировой разум. Правда, тут же Гегель пояснил, что люди, преследуя свои цели, в то же самое время осуществляют историческую необходимость, сами того не сознавая. Великие люди играют роль в истории постольку, поскольку они являются воплощением духа своего времени. Смысл же всей мировой истории есть, по Гегелю, прогресс в сознании свободы – прогресс, который мы должны познать в его необходимости.

Гегель различает гражданское общество и политическое государство.

Гегель дает различные трактовки государства: государство как идея свободы; государство как единый организм; государство как конституционная монархия; государство как «политическое государство». У Гегеля свобода, право, справедливость действительны лишь в государстве, которое соответствует «идее государства».

К социально-философским и философско-историческим проблемам гегелевской философии следует сегодня отнестись со всей научной скрупулезностью, ибо они исследовались в советской философии пристрастно, не в определенной системе, а по частям.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

5. Философия Гегеля

Система гегелевской философии.
Завершением классического немецкого идеализма явилась философская система Гегеля. Ее разработке посвящены все его основные произведения: «Феноменология духа» (1807). « Наука логики» (1812—1816),

Диалектика Гегеля

67. Диалектика Гегеля
Гегель дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал три основных закона.1.  Закон перехода количественных изменений в качественные . Категории: качество, количество, мера. Качество – это внутренняя

Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля. История как процесс саморазвития «абсолютного духа»

10. Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод философии Гегеля. История как процесс саморазвития «абсолютного духа»
Георг Гегель завершил логическое разворачивание концепций Канта-Фихте-Шеллинга и, опираясь на идею Абсолютного Тождества Шеллинга, создал философскую

Диалектика Гегеля
До сих пор я пытался обрисовать идею диалектики в том ее смысле, в котором, я надеюсь, она поддается пониманию, и моей целью было избежать несправедливого отношения к ее достоинствам. Диалектика была представлена мною как некий способ описания событий —

Из произведений Гегеля

Из произведений Гегеля
Все разумное действительно, все действительное разумно.«Философия права», предисловиеНетрудно показать, что понятие философии присутствует даже в нашем обыденном мышлении. Такое мышление начинается с наших непосредственных представлений и

Эпоха Гегеля

Эпоха Гегеля
1770,27 августа — родился в Штутгарте.1781 — как и другие члены семьи, перенес тяжелую лихорадку. Смерть матери.1788 — изучает богословие в Тюбингенском университете, где знакомится с Гельдерлином и Шеллингом.1793 — окончив Тюбингенский университет, поступает на

Против Гегеля (философия жизни)

11.1. Против Гегеля (философия жизни)
Поскольку Гегель полагал, что в основе мироздания лежит разум и поэтому все, что существует, разумно, его философские идеи часто называют философией разума. Однако в основной гегелевской мысли вполне можно усомниться. Спорить с тем, что

Философия от Гегеля до Ницше (XIX в. ) Гегель против Канта

3.3. Философия от Гегеля до Ницше (XIX в.) Гегель против Канта
Философия Канта во многих отношениях считается образцовой, но и она не является окончательной истиной. На этом особенно резко настаивал Георг Гегель, еще один выдающийся немецкий философ. Кант противопоставлял

Философия жизни. Против Гегеля

Философия жизни. Против Гегеля
Поскольку Гегель полагал, что в основе мироздания лежит разум и поэтому все, что существует, разумно, его философские идеи часто называют философией разума. Однако в основной гегелевской мысли вполне можно усомниться. Спорить с тем, что

Положительное у Гегеля

6. Положительное у Гегеля
Вопреки традиционному для времен Гегеля пренебрежению к античному неоплатонизму, вопреки коллекционерскому и, самое большее, внешне описательному его толкованию как беспринципного эклектизма в связи с религиозным синкретизмом времен

Против Гегеля. Философия жизни

Против Гегеля. Философия жизни
Поскольку Гегель полагал, что в основе мироздания лежит разум и поэтому все, что существует, разумно, его философские идеи часто называют философией разума. Однако в основной гегелевской мысли вполне можно усомниться. Спорить с тем, что

Философские размышления о природе и духе

В теории Гегеля об основе мира, Абсолютная Идея выражена безграничным духовным началом, условие существования и развития мира, человека и природы. Главная задача Абсолютной Идеи – самопознание.

Природа не способна являться Абсолютной идеей, она не станет основой всего сущего. Природа, согласно германскому философу, это пассивная субстанция. Сама по себе она не содержит активных действий. Первоначалом мира следует быть чему-то безликому, какой-то абсолютной духовной силе.

Гегелевская философия представляет путь идеи в ее инобытии. Природа в его учении предстает промежуточным звеном. Идея в своем развитии становится материальной природой, а затем развивается в дух, истинный и сознательный.

Философия о Духе одна из наиболее разработанных тем в трудах немецкого мыслителя.

Учение разделяется на три ступени: субъективный, объективный и абсолютный дух.

Кратко концепцию Гегеля можно выразить так: вначале, на определенной ступени развития природы, возник разумный человек. Сперва он живет в естественном состоянии, под влиянием природы, и подчиняется инстинктам. Человек и представляет собой субъективный дух.

Абсолютный дух, третья ступень, единство субъективного и объективного. Дух освобождается от противоречий, примиряется с самим собой и постигает истинное, совершенное знание о себе.

Философия духа.

Это
третья ступень гегелевской системы,
представляющая собой синтез двух
предыдущих. Здесь абсолютная идея как
бы пробуждается, освобождается от
природных уз и находит свое выражение
в абсолютном духе. Человек — часть
природы. Однако человеческий дух —
продукт не природы, а абсолютного
духа. Да и
сама природа порождена духом. « Для нас
дух имеет своей предпосылкой
природу, он
является ее истиной, и тем самым абсолютно
первым в отношении ее. В этой истине
природа исчезла, и дух обнаружился в
ней как идея, достигшая для – себя –
бытия»4.
Саморазвитие духа идет по трем ступеням.
Первая — «субъективный
дух» —
индивидуальное человеческое сознание,
подразделяющееся на три вида: антропологию,
феноменологию и психологию. Вторая
ступень «объективный дух» — человеческое
общество и три его главные формы: право,
нравственность, государство. Последняя
ступень — «абсолютный
дух» —
включает искусство, религию, философию.

Дух
есть нечто единое и целое, но находящееся
в процессе развития, перехода от низшего
к высшему. Движущей силой развития духа
Гегель считает диалектическое противоречие
субъекта и объекта, мысли и предмета.
Преодолевая это противоречие, дух
прогрессирует в сознании своей свободы.

Общий
«вес» вклада Гегеля в развитие философии
в первую очередь определяется разработкой
диалектического
метода. В
котором он
впервые представил все
бытие (материальный, исторический и
духовный мир) в виде бесконечного,
постоянного процесса изменения и
развития,
При этом, развитие:

а) идет от низшего
к высшему, по спирали, а не по кругу;

б) оно происходит
путем перехода количественных изменений
в качественные;

в)
выделил главный источник
развития —
противоречия (в первую очередь —
внутренние,
т.е. лежащие в самом предмете, явлении).

Например: проблемы
России, семья.

Гегелю принадлежит
открытие основных законов диалектики:

1)
Закона
количественно-качественных изменений
:Через
диалектику категорий он рассматривает
механизм действия основных законов
диалектики. Вещь есть то, что она есть
благодаря своему качеству. Теряя
качество, вещь перестает быть сама
собой, данной определенностью. Количество
— это внешняя для бытия определенность,
характеризует бытие со стороны числа.
Дом, говорил Гегель, остается тем, что
он есть, независимо от того, будет ли он
больше или меньше, так же как и красное
остается красным, будет ли оно светлее
или темнее. Подчеркивая всеобщий характер
закона количественно-качественных и
качественно-количественных изменений,
Гегель показал его своеобразные
проявления в каждом отдельном случае.

2)
Другой закон
— взаимопроникновение противоположностей
— позволил Гегелю обосновать идею
саморазвития, ибо в единстве и борьбе
противоположностей он видит основной
источник развития. Гегель гениально
угадал в противоречиях мышления, в
диалектике понятий противоречия вещей
и их диалектику.

3)
Закон
отрицания.
В нем Гегель видел не только поступательное
развитие абсолютной идеи, но и каждой
отдельной вещи. По Гегелю, мысль в форме
тезиса вначале полагается, а затем как
антитезис противополагается самой себе
и, наконец, сменяется синтезирующей
высшей мыслью. Гегель рассматривает
природу диалектического отрицания,
суть которого состоит не в сплошном,
тотальном отрицании, а в удержании
положительного из отрицаемого.

1.
метафизическое
(т.е. полное) отрицание.

Например,
полное перепрофилирование производства
и замена персонала;

2.
Диалектическое
отрицание (когда
из старого качества в новое берется все
положительное).

Например,
постепенная замена людей в коллективе.

Гегель
ввел диалектику в процесс познания. Для
него истина — это процесс, а не раз и
навсегда данный, абсолютно правильный
ответ. Теория познания у Гегеля совпадает
с историей познания: каждая из исторических
ступеней познания, развития науки дает
«картину абсолютного», но еще ограниченную,
неполную. Каждая следующая ступень
богаче и конкретней предыдущей. Она
сохраняет в себе все богатство
предшествующего содержания и отрицает
предыдущую ступень, но так, что не теряет
ничего ценного из нее, «обогащает и
сгущает в себе все приобретенное». Таким
образом, Гегель разрабатывает диалектику
абсолютной и относительной истины.

Так же Гегель
создал фактически непревзойденную до
сих пор систему категорий диалектики.
Определения категорий поражают своей
точностью, лаконичностью и глубиной.
Он дает такие определения, которыми мы
можем воспользоваться и сегодня:
«результат есть снятое противоречие»,
«качество есть определенно сущее»,
«мера — это качественное количество или
количественное качество», «действительность
— единство сущности и существования»,
«случайность — то, что не имеет причину
в самом себе, а имеет в чем-то другом» и
др.

Категории у Гегеля
плавно и органично переходят друг в
друга. Он видит связь таких категорий,
как сущность, содержание, общее,
необходимое, закон, или таких, как
явление, форма, единичное, случайное.

Интересен
и такой момент диалектики: совпадение
диалектики, логики и теории познания.
По Гегелю, логика категорий — это и
диалектика их, которая в свою очередь
дает возможность обнаружения сущности,
закона, необходимости и т.п. Перед нами
настоящее пиршество диалектики! Обращение
к изучению диалектики Гегеля обогащает,
способствует развитию теоретического
творческого мышления, содействует
генерации самостоятельных идей.5

Наиболее
авторитетной, аргументированной и
разделяемой большинством ученых-обществоведов
концепцией по философии истории является
концепция, согласно которой история
человечества представляет собой единый
закономерный процесс, в котором все
явления и процессы тесно взаимосвязаны
и взаимообусловлены. Это так называемый
монистический взгляд на историю.
Представителем такого взгляда был и
Гегель. Очень плодотворной и богатой
глубокими мыслями оказалась его
«Философия
духа», или
учение об обществе, изложенное не только
в названном произведении, но и в «Философии
права»
(1821), а также в изданных после смерти
Гегеля лекциях по философии истории,
эстетике, философии религии. У современников
Гегеля наибольшей популярностью
пользовалась его философия истории, в
которой он обосновал с позиций объективного
идеализма принципиально новую и
оригинальную концепцию об истории как
о закономерном процессе, в котором
каждый период и эпоха, какими бы
своеобразными и необычными они ни были,
в совокупности представляют собой
определенную закономерную ступень в
развитии человеческого общества.

Гегель
различает четыре
основных периода всемирной истории:

Страны Востока,
по Гегелю, не знают свободы, они знают,
что свободен лишь один человек, да и тот
деспот. Греки уже поднимаются до осознания
свободы человека, но она серьезно
ограничена. Римский мир ставит проблему
свободы в рамки правовых отношений. Но
лишь германские народы в конце концов
осознают в полной мере тот факт, что
свобода составляет основное свойство
человеческой природы, является
неотъемлемым правом каждого человека.
Этот завершающий этап человеческой
истории, по Гегелю, также имеет свою
периодизацию. При этом решающими,
переломными событиями этой эпохи философ
считает Реформацию в Германии и Великую
французскую революцию 1789 года. Такова
общая схема всемирной истории,
сконструированная Гегелем для мирового
духа.

Нарастание степени
свободы в сменяющих друг друга исторических
эпохах свидетельствует о том, что дух
неуклонно движется к своей цели,
воплощаясь попеременно в конкретном
«духе» того или иного народа, который
своим характером, государственным
строем, а также искусством, религией,
философией способен наиболее полно
представить, выразить требования
мирового духа.

Важная
характеристика исторической концепции
Гегеля – высокая оценка активности и
даже творческой роли народа в развитии
истории. Человеческая деятельность,
мотивированная самыми разными
побуждениями, интересами, аффектами,
является тем единственным «орудием и
средством», которым дух добивается
нужного ему результата. Причем результат
этот зачастую превосходит все мыслимые
ожидания действующих лиц. Эта мысль для
начала XIX
века, конечно, не так уж и нова. Еще А.
Смит, к примеру, в XVIII
веке восхищался чудесами рыночной
экономики, в которой каждый индивид
действует на свой страх и риск во имя
собственной выгоды, а в результате
растет благосостояние всего народа, о
котором индивидуалы-рыночники помышляют
меньше всего. Гегель объясняет подобные
чудеса «хитростью разума», скрывающего
под мнимым произволом индивидов порядок
и закономерность исторического развития.

Тест бюджет

Тест 2.1. В каких резервах рассматривается структура бюджета государства?

1)  Бюджетное устройство и бюджетная система.

2)  Бюджетный процесс и бюджетное устройство.

3)  Горизонтальный и вертикальный.

4)  Состав и удельный вес.

Тест 2.2. Каковы виды бюджетов?

1)  Государственный бюджет и местные бюджеты.

2)  Центральные и местные бюджеты.

3)  Централизованные и децентрализованные бюджеты.

4)  Государственный бюджет, региональные и местные бюджеты.

Тест 2.3. Каков состав регионального бюджета?

1)  Областной, городской, районный, поселковый, сельский.

2)  Областной, районный, городской, районный в городе, поселковый и сельский.

3)  Централизованные и децентрализованные.

4)  Республиканский АР Крым, областной, районный, городской, поселковый и сельский.

Тест 2.4. Каковы принципы распределения расходов бюджета?

1)  Функциональный, экономический, ведомственный.

2)  Ведомственной подчиненности и территориального расположения объектов финансирования.

3)  Текущие и развития.

4)  Текущие и капитальные.

Тест 2.5. Как классифицируют доходы бюджета?

1)  Налоговые и неналоговые поступления.

2)  Налоговые и неналоговые поступления, доходы от операций с капиталом, официальные трансферты.

3)  Закрепленные и регулируемые доходы.

4)  Общегосударственные налоги и местные налоги и сборы.

Тест 2.6. Каковы виды бюджетного субсидирования?

1)  Субсидия, субвенция, дотация.

2)  Субсидия, субвенция, дотация, изъятие средств, бюджетная ссуда.

3)  Субсидия, субвенция, дотация, взаимные расчеты.

4)  Бюджетная субвенция, государственная субсидия, государственная дотация.

5)  Бюджетная субвенция, бюджетная дотация, бюджетная субсидия.

Тест 2.7. К бюджетной системе Украины относятся:

1)  Государственный бюджет Украины и местные бюджеты.

3)  Государственный бюджет Украины, Республиканский бюджет АР Крым и местные бюджеты.

4)  Центральные и региональные бюджеты.

Тест 2.8. Каким образом подразделяются местные бюджеты, исходя из уровней административно-территориального деления?

1)  Областные, городские, районные, поселковые и сельские.

2)  Областные, районные, городские, районные в городах, города, поселковые и сельские.

4)  Республиканский бюджет АР Крым, областные, районные, городские, районные в городах, города, поселков, сел.

Философия природы.

Второй
ступенью развития абсолютной, идеи
Гегель считает природу. Природа есть
порождение абсолютной идеи, ее
инобытие. Порожденная духом, природа
не имеет независимого от него существования.
Природа интересует Гегеля не сама по
себе, а как необходимый этап развития
абсолютной идеи. Ее проявлениями в
природе он считает механику, физику,
органику. Переход от неживой природы к
живой завершает чисто природный процесс.
Дух выходит из природы, прорывая внешнюю
кору материальности как чего-то низшего.
Порой в рассуждениях Гегеля по поводу
природы отсутствует всякая логика, будь
то диалектическая или формальная.
Энгельс справедливо называет бессмыслицей
заявление философа о том, будто природа
развивается в пространстве, но не во
времени. Ведь именно время есть основное
условие всякого развития.

Вопреки
этому Гегель высказывает глубокие
диалектически догадки, которые нашли
подтверждение в дальнейшем развитии
естествознания. К ним, например, относятся
указания о превращении количественных
изменений в качественные в химических
процессах, понимание электричества как
особой формы движения материи. В целом
же философ не смог преодолеть
метафизического, механистического
понимания природы. Он остался на позициях
старой натурфилософии, суть которой
состоит в том, что философ как представитель
«науки наук» и обладатель «абсолютного
знания» может не считаться с мнением
специалистов в конкретных областях
естествознания. Этим, видимо, следует
объяснить выступления Гегеля против
атомистики, непризнание им волновой и
корпускулярной теорий света, утверждение,
будто кровяные шарики образуются только
при соприкосновении крови с воздухом.
Отсюда и странные формулы: «свет — самая
простая мысль, существующая под формой
природы», «звук — жалоба идеального»
и т.п.

Диалектика и логика в трактовке Гегеля

Учение Георга Гегеля о диалектике оставило заметный вклад в философии. Немецкий мыслитель первый систематизировал диалектическое мышление и выделил три его закона. В своем труде философ пытался понять взаимосвязь между различными компонентами одного процесса.

Начало гегелевской логики лежит в его диалектическом методе: если в рассуждениях исключить все мысли, имеющие какое-либо содержание, то останется неопределенное общее понятие, названное бытием, которое исключить уже нельзя. Бытие не имеет содержания и качества, следовательно, равно небытию. Так бытие переходит в небытие, и рассуждения о бытии приводят к противоположному.

Учение о логике представителя классической немецкой философии разделено на:

Влияние Гегеля на западных и русских философов

Немецкий мыслитель стал предтечей концепции Модерна и модернизма. В трудах Гегеля описан ряд проблем, чья актуальность и сейчас неоспорима: отчуждение, социальная разобщенность, поиск свободы и внутренней гармонии. Некоторые исследователи творчества Гегеля отмечают его заметный вклад в формирование социальных наук.

Попытки немецкого философа соединить рациональное и идеалистическое начало нашли многих приверженцев, особенно на рубеже XIX-XX вв. В это время работы Гегеля были переведены на все основные европейские языки.

В России гегелевская философия сыграла немаловажную роль в культуре страны. В 30-40 годы XIX века многие образованные люди интересовались идеями Гегеля. Об этом спорили, читали многочисленные брошюры. Весь образованный свет был знаком со взглядами выдающегося немецкого мыслителя на темы философии, религии, эстетики, права и морали.

Особенностью русской философии является то, что участники двух противоположных течений русской общественно-философской мысли: западники и славянофилы, были хорошо осведомлены о философии Гегеля и черпали из нее свои идеи. Славянофилы разрабатывали его идеи со своей позиции. Самые видные представители западничества выросли на работах Гегеля.

Заслуги Гегеля в философии велики и его влияние на развитие человеческой истории трудно приуменьшить. Мыслитель занимался как вопросам религии, так и диалектики. А еще заложил основы социальных наук, которых в его время не существовало.

Суть философии немецкого мудреца

Философия Гегеля в своей основе опиралась на идею постепенного развития бытия. От бытия в себе (идея, разум) через бытие вне себя (природу) к бытию в себе и для себя (Духу).

В процессе саморазвития чистый разум – не реальная, а идеальная и логическая субстанция. Превратить субстанцию в субъект, бессознательный разум в самостоятельный разум, дух или абсолютный Дух является целью мирового процесса. Субстанция выливается из первоначального состояния в качестве логической идеи в инобытие, природу, для достижения цели: осознание себя как единого и истинно действительного, понимание абсолютной истины какой она есть сама по себе и внутри себя.

Абсолютная Идея – основа мироздания. Природа не способна стать основой всего сущего, потому что является пассивной субстанцией, а Абсолютная Идея меняет ее, производя те или иные действия.

Окружающий мир, согласно гегелевской философии, можно познать с помощью инструмента познания – чувственного и рассудочного опыта. Противоречия являются критериями истины, и заблуждением является их отсутствие. Эти два суждения противоречили идеям Канта, который оказал сильное влияние на формирование мировоззрения германского мыслителя.