ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ВСЕЯ РУСИ

Рождение Мухаммеда. Миниатюра из Джами ат-таварих (XIV век)

Мало что известно о Мухаммеде в его поздней юности, информация сохранилась в виде множества фрагментов, что затрудняет отделение исторических данных от вымышленных. Известно, что он стал торговцем. В 595 году его репутация привлекла внимание сорокалетней вдовы Хадиджи. Вскоре они заключили брак.

В художественной литературе

Основная статья: Ислам

Утверждения про пророчества о приходе Мухаммеда в Библии

Пещера Хира на горе Джабаль ан-Нур, где, согласно мусульманскому убеждению, Мухаммед получил первое откровение

Ислам, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что в Библии говорится о Мухаммеде как о Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (2:146).

Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторым хадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде. Христиане (в том числе признающие, что Библия имеет искажения) отвергают такую позицию.

В качестве доказательства мусульмане приводят следующий библейский стих:

Последняя проповедь Мухаммеда

Мусульмане называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе 14 тысяч мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа, к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними.
Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

Мухаммед в Коране

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень в результате чуда, по мнению мусульман. Хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул)

Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном вариантах написания

События 14 декабря 1825 года

Вечером 13 () декабря 1825 года Рылеев просил Петра Каховского ранним утром следующего дня проникнуть в Зимний дворец и убить Николая. Каховский сначала согласился, но около 6 утра отказался. Вскоре после этого Александр Якубович отказался вести матросов Гвардейского экипажа и Измайловский полк на Зимний дворец.

14  декабря офицеры — члены тайного общества ещё затемно были в казармах и вели агитацию среди солдат. Однако за несколько дней до выступления декабристов Николай был предупреждён о намерениях тайных обществ начальником Главного штаба И. И. Дибичем и близким к декабристам подпоручиком Яковым Ростовцевым. В результате присяга Сената Николаю и провозглашение его императором были перенесены на более ранний час, завершившись уже в 7 часов утра.

В. Ф. Тимм «Декабристы на Сенатской площади»

Нанесение смертельной раны М. А. Милорадовичу 14 декабря 1825 года. Гравюра с рисунка, принадлежащего Г. А. Милорадовичу

Николай I перед строем лейб-гвардии Саперного батальона во дворе Зимнего дворца 14 декабря 1825 г.

К ночи с восстанием было покончено. На площади и улицах остались сотни трупов. На основании бумаг чиновника III Отделения М. М. Попова Н. К. Шильдер писал:

Стоит отметить, что, в отличие от своего брата, Александра I, регулярно получавшего донесения о росте духа вольномыслия в войсках и о направленных против него заговорах, Константин и Николай и не подозревали о существовании тайных армейских обществ. Они были потрясены и подавлены событиями 14  декабря. В своём письме к Николаю I 20 декабря 1825 ( ) года Константин Павлович писал:

Великий Боже, что за события! Эта сволочь была недовольна, что имеет государем ангела, и составила заговор против него! Чего же им нужно? Это чудовищно, ужасно, покрывает всех, хотя бы и совершенно невинных, даже не помышлявших того, что произошло!

Торжества XIX века

Одной из самых пышных и долгожданных церемоний была коронация Александра II. В обществе царила атмосфера надежды на преобразования и перемены, которые проведет новый император.

17 августа 1856 года совершился торжественный въезд государя с супругой в Москву. В полдень от Петровского дворца, в котором Александр II находился на протяжении двух дней по прибытии из Петербурга, до Большого Кремлевского дворца начали строиться войска. Раздался звук пушки, загудели колокола, барабаны и военные трубы. За конвоем Его Величества последовали эскадроны Черноморских и гвардейских казаков, одетых в парадные мундиры. В процессии присутствовали представители дворянства, придворные чины в каретах, а за ними следовал отряд кавалергардов. Император ехал верхом в окружении свиты, а императрица – в парадной карете.

Объявление о дне коронации Александра II на Красной площади. Художник В. Ф. Тимм

В Успенском соборе их уже ожидали два трона, украшенные алмазами, бирюзой и другими драгоценными камнями. По сложившейся традиции Александр II был в генеральском мундире и с цепью ордена св. Андрея Первозванного, а императрица Мария Александровна – в белом парчовом платье с горностаевой опушкой. После пения псалма и чтения Символа веры на императора были возложены цепь и порфира. Затем, дождавшись благословения митрополита, Александр Второй взял в руки скипетр и державу. На голову Марии Александровны он возложил малую корону. Народ узнал о свершившемся обряде по звону колоколов и выстрелу пушек.

По злой иронии судьбы правитель, в годы царствования которого было наконец отменено крепостное право, погиб от рук террористов из революционной организации под названием «Народная воля». Коронация следующего государя, Александра III, несколько раз откладывалась из-за траура и угроз, исходивших от оставшихся народовольцев. Она состоялась спустя два года после гибели царя-освободителя.

Коронация Александра II 26 августа 1856 года

Самая ужасающая коронация

Случалось и так, что коронация оказывалась событием трагическим. Петр III, находившийся у власти чуть более шести месяцев, не успел пройти торжественную церемонию. В 1762 году его жена, будущая императрица Екатерина Великая, при поддержке гвардии совершила дворцовый переворот, после которого через несколько дней Петр погиб.

Через тридцать четыре года править Россией начал Павел Первый: он боготворил отца и винил мать в его гибели. Сразу после вступления на престол, эксцентричный император приказал доставить из Александро-Невской лавры в Зимний дворец останки Петра III и провести церемонию венчания на царство. Когда гроб вскрыли, к останкам отца (говорят, что к тому времени уцелели только предметы одежды – шляпа, перчатки и ботфорты) приложился Павел Петрович. Но и этого ему показалось мало: император потребовал, чтобы его примеру последовали дети и таким же образом почтили память царственного деда. После возложения короны на гроб Павел I повелел перезахоронить отца в Петропавловском соборе рядом с Екатериной. Шествие растянулось на несколько верст, и, несмотря на ужасный холод, государь и великие князья неспешно следовали за колесницей с гробом Петра Третьего. Желая унизить предполагаемых участников убийства своего отца, император приказал им нести царские регалии. Графу А. Г. Орлову, гофмаршалу Ф. С. Барятинскому и генералу П. Б. Пассеку оставалось лишь повиноваться. Сам Павел с маршальским жезлом в одной руке и тростью – в другой шел рядом с гробом. Впоследствии император повелел отовсюду изъять страницы манифеста Екатерины II о внезапной гибели мужа и сжечь их. Так, не зная истории, можно было бы предположить, что Петр Федорович и Екатерина Алексеевна не расставались всю жизнь и умерли в один день.

Так была нарушена вековая традиция: венчание на царство не проходило в Санкт-Петербурге ни до, ни после запоздалой коронации Петра III.

Перезахоронение Петра III

Последняя коронация

14 мая 1896 года состоялась церемония коронации Николая II и его супруги Александры Федоровны. Подготовка к торжественному событию велась более года. Москву украсили пышные декорации, а иллюминация Кремля, созданная по рисункам художников Н. Н. Каразина, А. Н. Бенуа и А. М. Прокофьева, состояла из пятисот тысяч огней.

Посланцы иностранных дворов в один голос называли коронацию Николая Второго едва ли не самым восхитительным и впечатляющим событием в их жизни. В освещении торжеств принимал участие 131 представитель российских и зарубежных изданий, более 50 художников и фотографов. По своим традициям эта церемония ничем не отличалась от предшествующих (разве что частично была записана на кинопленку французским журналистом и оператором Камиллом Серфом), и никому из очевидцев не дано было знать, что она станет последней.

Эпизод коронации Николая II

В тяжелых мантиях из золотой парчи царская чета вышла из Успенского собора и трижды поклонилась народу. На званом обеде в Грановитой палате Николай II и Александра Федоровна сначала должны были пройти под балдахин. Они находились там до тех пор, пока не приняли поздравления от всех гостей. Кульминацией торжества в тот день стала праздничная иллюминация. Стоя на балконе Кремлевского дворца, император предоставил супруге право нажать на спрятанную в букете цветов кнопку – и перед глазами людей предстало великолепное зрелище: одно за другим осветились здания столицы.

Во время народных гуляний в честь коронации произошла первая катастрофа в правлении Николая II – печально известная давка на Ходынском поле. И хотя в этой трагедии сложно винить императора, тотчас приказавшего провести расследование и наказать виновных, а также оплатившего все расходы на похороны жертв и поддержку их семей, в народе все чаще звучали обвинения в адрес нового царя. Наиболее частые упреки в его адрес были связаны с тем, что Николай Второй в день катастрофы отправился на бал, проходивший в посольстве Франции, и не разделил скорбь со своими подданными. Многие восприняли трагедию на Ходынке как дурное предзнаменование и, несмотря на красоту и пышность церемонии коронации, именно это событие отразилось в народной памяти в связи с восшествием на престол последнего российского императора.

Императорские царские регалии Российской империи

«Когда Русский Царь удит рыбу, Европа может подождать». Каким был самый могущественный Русский Царь?

«Буду царствовать или погибну»: тайна дворцового переворота 1762 года

Казачья верность. Собственный Его Императорского Величества Конвой

Цесаревич Алексей: «Когда я стану царем, не будет бедных и несчастных»

Воинская элита: история русской гвардии

Перечень венчаний на царство

О коронации первого царя см. Венчание на царство Ивана IV.
О последней коронационной церемонии см. Коронация Николая II и Александры Фёдоровны

Венчание на царство Елизаветы. Раскрашенная гравюра коронационного альбома (1744).

Александр II коронует Марию Александровну (хромолитография М. Зичи).

Следующие цари и императоры: Фёдор II Борисович, Владислав Сигизмундович, Екатерина I (как царствующая императрица), Иоанн Антонович, Пётр III — не были коронованы. Павел I при перезахоронении Петра III возложил на его гроб корону в 1796 году.

Во время венчаний на царство в поздний период Российской империи архиерей вручал императору регалии — в правую руку скипетр, а в левую державу, и с молитвою «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» произносил:

Позднее император, приняв от архиерея корону, возлагал её на себя, причем архиерей говорил молитву «Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа, аминь». После этого архиерей произносил:

С середины XVIII века во время обряда обязательно выносился Державный щит Российской империи.

Чин венчания на царство русских царей

400 лет назад, 21 июля (11 июля по ст.ст.) 1613 года в Москве прошло венчание на царство первого царя из рода Романовых Михаила Федоровича.

Венчание на царство — торжественное, носившее сакральный (священный) характер принятие монархом символов принадлежащей ему власти.

В Россию и Западную Европу обряд венчания на царство перешел из Византийской империи, где он был известен с V века. По описанию византийских историков, венчание на царство первых византийских императоров соединяло в себе все особенности вступления на престол прежних римских императоров. В X веке Византийская церковь провозглашала императора святым — освященным в своей власти для царствования; внешнее действие этого освящения проявлялось в чине миропомазания.

Первые русские князья были язычниками, и над ними обряд венчания на царство не совершался. Обряд княжеского «посажения на стол» в общих чертах был схож с обрядом византийского венчания, исключая миропомазание. При монгольском иге «поставление» русских князей на княжество происходило в Орде.

Среди древнейших атрибутов этого чина — золотая шапка с меховой опушкой, получившая при Иване IV Грозном название «Мономахова наследственная шапка золотая». В чине поставления на великое княжение фигурировали также другие символы власти: бармы (драгоценные оплечья, украшенные изображениями религиозного характера и золотой пояс. При великом князе Василии I к ним был присоединен крест, на котором русские государи давали крестное целование при венчании на царство.

Первым дошедшим до нас письменным официальным документом стало свидетельство о великокняжеском венчании Дмитрия Ивановича, внука Ивана III, на «великое княжение Владимирское и Московское, и Новгородское» в феврале 1489 года.

Венчание на царство Ивана IV Грозного произошло в январе 1547 года по чину венчания Дмитрия. В церемонии наряду с другими регалиями использовался деревянный трон, облицованный резными пластинами слоновой кости, повествующими о добродетели, мудрости и храбрости израильского царя Давида.  В официально закрепленной при Иване IV доктрине божественного происхождения царской власти монарх был назван наследственным государем, продолжателем древней династии, восходящей к римским и византийским царям. В соборной грамоте 1561 года был утвержден сан царя на Руси, а также изложен весь порядок чина венчания на царство.

Впервые обряд венчания на царство в целостном виде по чину венчания византийских императоров был совершен в 1584 году при венчании на царство Федора Ивановича. Главной составной частью церемонии был «великий» выход государя со свитой в кафедральный Успенский собор Московского Кремля. Внутри Успенского собора со стороны западных дверей было устроено специальное царское место для возложения митрополитом царского венца на голову царя. Тогда же впервые в качестве коронационной регалии русскому государю была присвоена держава («яблоко державное») с навершием в виде креста как символ власти над всеми землями православного мира. Название произошло от древнерусского «държа» власть. Также митрополит Дионисий впервые дал в руки царю символ верховной царской власти скипетр — щедро изукрашенный самоцветами и увенчанный символической гербовой фигурой жезл, выполненный из драгоценных материалов. После миропомазания и причащения в алтаре состоялось шествие государя из Успенского в Архангельский собор.

В сентябре 1598 года состоялось венчание на царство Бориса Годунова. Венчание на царство и миропомазание над унаследовавшим трон Федором Борисовичем Годуновым не были совершены из за кратковременности его царствования.

Венчание на царство Лжедмитрия I проходило в июле 1605 года. Сначала в Успенском соборе на него был возложен венец патриархом Игнатием и вручены скипетр и держава, затем в Архангельском соборе архиепископ Арсений венчал его шапкой Мономаха.

В мае 1606 года патриарх Игнатий вопреки протесту архиепископа Гермогена совершил миропомазание и венчание на царство Марины Мнишек, которая отказалась от крещения и причащения по православному обряду.

В июне 1606 года митрополит Новгородский Исидор венчал на царство Василия Шуйского.

Из за отсутствия патриарха обряд венчания на царство Михаила Романова в июле 1613 года совершил митрополит Казанский Ефрем.

В 1645 году патриарх Иосиф венчал на царство Алексея Михайловича.

При венчании на царство в июне 1676 года Федора Алексеевича вновь был тщательно регламентирован обряд венчания в соответствии с чином венчания византийских императоров.

Летом 1682 года состоялось венчание на царство двух братьев соправителей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича (впоследствии Петра I). Для этого обряда был специально изготовлен двойной серебряный трон, для Петра Алексеевича сделана по образцу шапки Мономаха так называемая шапка Мономаха второго наряда. При венчании на царство Ивана и Петра Алексеевичей скипетр и державу получил из рук высшего церковного иерарха Иван Алексеевич как старший брат.

С принятием Петром I титула Императора Всероссийского обряд венчания на царство был заменен коронацией, что повлекло существенные изменения. Императорская мантия или порфира с цепью ордена Святого Андрея Первозванного заменила древнюю царскую одежду с бармами и золотой цепью, императорская корона — шапку Мономаха. Образцом для первой русской короны из позолоченного серебра и драгоценных камней стала корона византийской империи, составленная из двух полушарий, символизирующих единство восточной и западной частей Римской империи.

После замены представительства церкви в лице патриарха соборным представительством синода значительно изменился и обряд венчания на царство. Если раньше главенствующая роль при совершении обряда принадлежала патриарху или митрополиту, то теперь она перешла к самому коронующемуся. До Петра I царские регалии возлагались на царя высшим духовным лицом. Это лицо восседало рядом с царем на чертожном месте и обращалось к царю с поучением. Согласно новому чину, государь восседал на троне не с первенствующим епископом, а с государыней. Он сам возлагал на себя корону и сам же возносил ее на голову государыни.

Первое коронование было совершено в 1724 году над Екатериной I, супругой Петра I. В Успенском соборе Московского Кремля были поставлены два престола. После торжественного шествия под звон колоколов и звуки полковых оркестров император возвел супругу на трон. Когда императрица произнесла Символ Веры, а архиерей прочитал молитву, император возложил мантию на императрицу. Увенчав ее короной и вручив державу, Петр I подвел Екатерину к Царским Вратам для совершения миропомазания и причащения Святых Таин.

При венчании на царство Елизаветы Петровны в 1741 году в чиноположение впервые были введены ектения (молитвенное прошение), тропарь (церковное песнопение в честь праздника), паремии (чтения из Библии) и чтение Евангелия. В ектению было включено моление о венчаемом монархе.

При коронации Екатерины II в сентябре 1762 года она, первая из царствующих особ, собственноручно надела на себя корону, а после миропомазания через Царские Врата иконостаса храма прошла в алтарь к престолу и приобщилась Святых Тайн по царскому чину.

Павел Петрович первый из русских царей в 1797 году короновался вместе со своей супругой. По совершении обряда монарх, заняв место на троне и возложив регалии на подушки, снял с себя корону и, прикоснувшись ею к челу коленопреклоненной императрицы, надел на себя. Затем он возложил на супругу корону меньшего размера, цепь ордена Андрея Первозванного и императорскую порфиру.

Во время коронации Николая I в 1826 году ему был преподнесен для целования крест, бывший на Петре I во время Полтавской битвы и спасший его от смерти. Таким образом церковь подчеркивала героический дух императора, проявленный во время восстания декабристов в 1825 году.

Коронация Александра III в мае 1883 года привлекла более полумиллиона человек.

Торжества по случаю коронации последнего русского императора Николая II в мае 1896 года были омрачены трагедией на Ходынском поле Москвы: в давке за бесплатными подарками погибли две тысячи человек.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

Два царя и одна царевна

В 1682 году умирает старший сын Алексея Михайловича. К сожалению, Иван Алексеевич, следующий в очереди на престол, был болезненным и слабым ребенком, не готовым в одиночку править страной. Рассматривалась и другая кандидатура – десятилетний Петр, сын от второго брака Алексея Михайловича. Конечно, в силу юного возраста ни Иван, ни Петр не могли бороться за власть – за них это делами многочисленные родственники: Милославские и Нарышкины. Примирительным жестом патриарх Иоаким предложил провозгласить царями сразу обоих, а регентом назначить старшую сестру Софью, девушку властную и честолюбивую.

Иван и Петр венчались на царство в Успенском соборе 25 июня 1682 года. Любопытно, что Ивана венчали уже существовавшими регалиями, а для Петра изготовили копии. Коронационная шапка Петра Алексеевича носила название «Шапка Мономаха второго наряда», или «Таврическая шапка». Для молодых царей соорудили специальный трон с двумя сидениями, который сейчас хранится в Оружейной палате Московского Кремля.

Венчание на царство Ивана и Петра Алексеевичей

Государи в сопровождении бояр и стрельцов вышли из Грановитой палаты через Красное крыльцо на Соборную площадь, уже заполненную народом. После завершения церемонии они отправились в Архангельский собор, чтобы почтить память предков, а в Благовещенском соборе поклонились святым иконам. Во время выхода из каждого собора Ивана и Петра осыпали золотыми монетами.

Это было последнее венчание на царство, совершенное по традиционному обряду. После триумфа в Северной войне Петр I принимает титул императора в Троицком соборе Санкт-Петербурга. Венчание на царство было заменено коронацией. Петр Великий со свойственной ему тягой к переменам идет дальше: впервые в истории России правитель короновал свою супругу Екатерину Первую. Держа в одной руке скипетр, другой он возлагал на государыню императорскую мантию и вручал ей державу. С тех пор на коронациях царственных супругов неизменно присутствовали их жены.

Трон Петра и Ивана Алексеевичей

Поставление на великое княжение в Средние века оформлялось путём настолования, или интронизации. Византийский обряд венчания на царство, видимо, принесла на Русь царевна София Палеолог. Впервые в России венчание на царство имело место в 1498 году, когда её супруг Иван III венчал своего внука Дмитрия Ивановича как наследника. Дмитрий, однако, пользовался титулом «великий князь», а не «царь». Ни сам Иван III, ни его преемник Василий III не были коронованы.

Венчание Ивана IV на царство

Венчание на царство Феодора Иоанновича 31 мая 1584 года было первым, целостно следовавшим переосмысленному византийскому чину с «великим выходом» государя и придворных в Успенский собор (где были устроены особые царские места) и вручением ему «яблока державного». Позднее великий выход осуществлялся на Золотое крыльцо Грановитой палаты.

Арест и суд

Обелиск на месте казни 5 декабристов в Санкт-Петербурге

Указом 17 () декабря 1825 года была учреждена Комиссия для изысканий о злоумышленных обществах под председательством военного министра Александра Татищева. 30 мая () 1826 года следственная комиссия представила императору Николаю I доклад, составленный Д. Н. Блудовым. Манифестом 1 () июня 1826 года учреждён Верховный уголовный суд из трёх государственных сословий: Государственного совета, Сената и Синода, с присоединением к ним «нескольких особ из высших воинских и гражданских чиновников». Всего к следствию было привлечено 579 человек. Признаны виновными 287. Пятерым вынесен и приведён в исполнение смертный приговор (К. Ф. Рылеев, П. И. Пестель, П. Г. Каховский, М. П. Бестужев-Рюмин, С. И. Муравьёв-Апостол). 120 человек были сосланы на каторгу в Сибирь или на поселение.

Семья и потомки

Из них курайшиток было шесть: Хадиджа бинт Хувайлид, Аиша бинт Абу Бакр, Хафса бинт Умар, Рамля бинт Абу Суфьян, Умм Салама бинт Абу Умайя, Сауда бинт Зама.

Жён из других арабских племён было шесть: Зейнаб бинт Джахш, Маймуна бинт аль- Харис, Зейнаб бинт Хузайма, Джувайрия бинт аль-Харис, Асма бинт ан-Нуамана аль-Кинди и Амра бинт Йазида аль-Килаби. С двумя последними — Асмой бинт ан-Нуамана аль-Кинди и Амрой бинт Йазида аль-Килаби Пророк не жил. У Асмы были белые пятна на теле и он вернул ее обратно в её семью. А Амра была неверной и не хотела жить с Пророком. Пророк также вернул её в её семью.

Из неарабок его женой была Сафия бинт Хуяй.

Когда был ниспослан аят, ограничивающий количество жён четыремя, Пророк был уже женат на девяти женщинах. Чтобы сократить количество жён до четырех, Пророк предложил остальным развод, но ни одна из них не дала согласия на него, так как в случае развода жёны Пророка уже не могли выходить замуж ни за кого другого и должны были остаться незамужними до конца своих дней.

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрахима, были от Хадиджи. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Ясриб. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы; она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна называют сеидами. Потомки внука Хасана — шерифы. Потомки Мухаммеда создали правящую династию в Марокко (Саадиты). Король Иордании Абдалла II из династии Хашимитов является прямым потомком Мухаммеда в 43-м поколении.

Венцы монархов допетровского времени

Традиционно при русском венчании на царство начиная с Дмитрия Ивановича и Ивана IV использовалась корона XIV века — так называемая шапка Мономаха. Для коронации Ивана V и Петра I была изготовлена вторая аналогичная шапка — «шапка Мономаха второго наряда». Владислав IV Ваза предполагал короноваться особым убором — «короной московитов».

Екатерина I, Пётр II, Анна Иоанновна и Елизавета венчались на царство коронами европейского образца. От Екатерины II и до Николая II использовалась одна и та же Большая императорская корона, изготовленная ювелирами Экартом и Позье (с группой подмастерий). Начиная с коронации Павла I и Марии Фёдоровны в 1797 году для императриц-супруг использовались особые малые короны.

• Габаев Г. С. Солдаты — участники заговора и восстания декабристов. // Декабристы и их время, т. I I — М. — Из-во «Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев», 1932.
• Нечкина М. В. Декабристы. — М.: Наука, 1984.
• Мемуары декабристов. Северное общество / Ред. В. А. Фёдоров. — Москва: МГУ, 1981.

Арабский мир после Мухаммеда

Мухаммед посещает Ад. Персия (XV век).

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году был завоёван весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.

Вопросы

Те, кто создавал движение, — это молодые русские дворяне, прошедшие войну. Можно сказать, ветераны войны с Наполеоном. Когда они с победой вернулись в Россию, то увидели, что являются винтиками в государственной машине. Между тем они привыкли к тому, что от их личного мужества, от их личных качеств зависел исход важнейших битв, важнейших кампаний. Они привыкли смотреть на себя как на действующих лиц истории. Смириться с положением винтика они не смогли и захотели поменять уклад в России.

Декабристы принадлежали к дворянству, элите России того времени, но хотели достичь каких-то результатов для себя не на путях честной государственной службы, а захватить власть экстремистским путем. Поэтому они представляли, на мой взгляд, худшую часть аристократии того времени.

Какие цели преследовали декабристы?

Они хотели революции, изменения формации. При том, что у них, конечно, на разных этапах были разные лозунги, разные лидеры декабристов по-разному видели будущее, но у них было общее положение во всех их программах и на всём протяжении их деятельности. Это требование равенства. Причём юридического равенства, равенства всех перед законом. В основе этого требования лежал личный интерес. Они хотели быть политиками, хотели для себя равных прав. Таких же, какие были, скажем, у тех, кто выше их по сословной, по структурной принадлежности. Широким образом понятое равенство привело их к тому, что они были сторонниками отмены крепостного права. Это был общий пункт, который существовал на протяжении всех лет движения декабристов. Причём дело было не в том, что они сочувствовали крепостным крестьянам. Некоторые из них имели такую возможность, но никто не отпустил своих крестьян. Им было важно не улучшить состояние несчастных крестьян, а важна была именно идея всеобщего равенства возможностей.

Идеология декабристов сочетала в себе довольно сумбурный набор различных идей, существовавших тогда в Европе и в России. Но если проанализировать комплекс их идей, становится понятно, что главным для них всё-таки было стремление захватить власть. Красивые лозунги являлись только прикрытием, потому что как только мы видим их конкретные политические программы, мы обнаруживаем, что все эти красивые лозунги уходят на задний план. Кроме того, все они были помещиками, у всех были крепостные крестьяне, и главный лозунг — отмена крепостного права — мог быть ими реализован совершенно мирным путём, если бы они освободили своих собственных крестьян, воспользовавшись указом о вольных хлебопашцах императора Александра I. Этим бы они подали пример остальным, были бы живым укором для всех остальных крепостников, которые продолжали эксплуатировать крестьян. Они, однако, этого не сделали, ни один из них не освободил крестьян. Это показывает неискренность их красивых лозунгов.

Что могло случиться в случае победы декабристов?

Во-первых, скорее всего, после победы установилась бы диктатура, как хотел Павел Иванович Пестель. Была бы попытка провести жёсткие реформы: отмена крепостного права, ликвидация самодержавия, введение всеобщего равенства. Конечно, эта попытка вызвала бы сопротивление, потому что далеко не все готовы были бы принять новый образ правления. Была бы возможна интервенция европейских держав, связанных с русским царем, скажем, тем же Священным союзом и обязательствами помогать в случае начала революций. Была бы, конечно, война, была бы кровь. Но мне кажется, что через какое-то время реформы серьезно повлияли бы на быт, на уклад в России, это очевидно. Произошли бы серьёзные перемены.

На мой взгляд, в тот момент их победа была исключена. Конечно, если бы они не действовали столь бездарно политически, то могли бы, может быть, на какое-то время захватить власть в стране, если бы, например, им удалось, как они собирались, убить императора Николая I и других членов императорского дома, деморализовав, конечно, этим самым остальную часть государственного аппарата. Но они бы не удержались у власти — Россия была ввергнута в гражданскую войну и кровавый хаос.

Как современники оценивали декабристов?

Современники оценивали по-разному. Идеи равенства были не только у декабристов. Очень многие молодые люди той эпохи думали так же. Для очень многих поражение декабристов было личной трагедией. Кроме того, у большинства главных деятелей тайных обществ остались родственники, остались друзья, многие из них были в высшем свете Петербурга. Дворянство средней руки находилось скорее в недоумении — они не понимали, кто это, что это, почему кто-то вдруг решил посягнуть на жизнь государя-императора. Что касается простого народа, то простой народ был рад тому, что «начали бар вешать и ссылать на каторгу».

По-разному, конечно, воспринимали. Сложился некий положительный миф о декабристах как о борцах за светлое будущее, за свободу. Конечно, в этом сыграли роль и выдающиеся деятели того времени, в том числе Александр Сергеевич Пушкин, который уже не разделял их политических взглядов, но симпатизировал многим из них как своим друзьям. Для интеллигенции они были неким жертвенным образцом, хотя это далеко не всегда соответствует истине и правде. Но сложился такой образ. Действительно, в XIX веке, в начале XX века декабристы воспринимались как пострадавшие, которых, по крайней мере, жалели. Но в то же время надо помнить очень красивые и очень точные слова Тютчева, который тоже не был большим поклонником императора Николая I и тоже разделял многие представления и предрассудки интеллигенции своего времени. Как раз о декабристах он написал: «Народ, чуждаясь вероломства, поносит ваши имена — и ваша память для потомства, как труп в земле, схоронена». Эти слова, наверное, точно отражают истинное отношение, которое должно было быть к этим людям.

Почему восстание декабристов провалилось?

Это мой давний спор с коллегами. Многие считают, что у декабристов не было шансов, потому что сильная армия, верная царю, потому что трудно сказать, насколько бы удалось декабристам распропагандировать эту армию, общество было не готово и так далее. Но мне кажется, что в том виде, в каком этот переворот замышляли декабристы — тоже с опорой на армию, с опорой на дисциплину, тоже с элементами дворцовых переворотов — шансы у декабристов были. Потому что армия действительно привыкла к единоначалию, а тот, кто первый отдал бы определённый приказ, мог стать победителем. Кроме того, армия была очень недовольна, она была одной из самых проблемных социальных групп начала XIX века. Если говорить о главных причинах провала восстания, мне кажется, что здесь это человеческий фактор. Потому что на всём протяжении истории тайных обществ внутри этих обществ шла борьба за лидерство. Они не могли договориться, кто главный: кто главный идеолог, кто главный практик, кто встанет во главе государства в случае победы. Всё это рвануло 14 декабря, когда даже не удалось создать единый план действий. У каждого был свой план. И вот обломки этих планов мы видим на Сенатской площади.

Дело в том, что оно, конечно, совершенно не было подготовлено. Настроение абсолютного большинства народа не соответствовало желанию декабристов свергнуть династию Романовых и заменить государственный строй или на совершенно символическую монархию, или на республику. Их не могло поддержать большинство народа, в том числе крестьянского. Народ чуждался вероломства. И тот обман, который был допущен, когда они объяснили нижним чинам, что якобы они защищают законного императора Константина, которого они на самом деле тоже хотели убить, и то, что призывали за конституцию, а когда солдаты спросили, кто такая конституция, сказали, что жена Константина. То есть во всем у них присутствовала ложь. И эта ложь их погубила, потому что если бы они были честными людьми, то они, может быть, боролись бы за свои идеалы, может быть, даже прибегали к каким-то таким радикальным действиям, но удержались бы всё-таки более или менее в рамках закона, их диалог с властью мог сложиться по-другому. Их подвела ложь. Потому что они были неискренни.

Амбиции Ивана Грозного

В декабре 1546 года молодой правитель Иван IV объявил митрополиту Макарию и боярам о своем желании торжественно венчаться на царство. 16 января 1547 года государь был приглашен в Успенский собор и прошел такой же обряд, как и его предшественники. Однако число регалий на сей раз было большим: появился крест от животворящего древа, возложенный на Ивана IV прежде барм, и скипетр, врученный ему после шапки Мономаха.

Первую половину венчания Иван Васильевич стоял, а после вручения жезла митрополит торжественно посадил его на царское место. Макарий произнес поучение, провел литургию и возложил на государя золотую цепь. После причащения он пригласил Ивана IV к миропомазанию и с этого момента впервые в истории назвал его царем, а не великим князем.

Кадр из фильма «Иван Грозный» С. М. Эйзенштейна. 1944 год

В 1561 году Константинопольский патриарх прислал Ивану Грозному грамоту. В ней был подробно изложен порядок священного действа во время венчания на царство по примеру византийских императоров, а также официально утвержден титул царя на Руси. Правда, впервые «греческому» порядку следовал уже не Иван Васильевич, а его сын Федор в 1584 году. Тогда же последнему царю из династии Рюриковичей впервые была присвоена держава с крестом – один из символов власти.

Увы, царь, стремившийся укрепить положение Российского государства на международной арене с помощью нового статуса, поверг страну в хаос. Опричная политика Ивана Грозного, поражение в изнурительной Ливонской войне, пресечение династии – все эти события стали предвестниками Смутного времени.

Памятник Ленину и памятник декабристам на станции Петровский Завод (город Петровск-Забайкальский), фото 1980 года.