ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ КАК ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ

Становление философии Древней Греции

Зарождение
философии Древней Греции стало возможным
благодаря наличию городской демократии
и интеллектуальной свободе, отделению
умственного труда от физического.

Образ
жизни древних греков был деятельным и
энергичным. Греция была рабовладельческим
государством. Рабство носило и «домашний»
характер: рабы использовались не только
для тяжелой работы. Они могли быть
учителями, управляющими, советниками.
Иногда создается образ рабовладельца
в виде изнеженного аристократа,
возлежащего возле накрытых столов и
ведущего неторопливые беседы с себе
подобными о бессмертии души. Греческий
аристократ не подходил под подобное
определение; его деятельный и активный
ум, упорство, храбрость, моральная
стойкость делали его побеждающей
личностью, хотя греки часто терпели
поражение. Моральные качества имели
сильную моральную мотивацию. В
полисах-городах-государствах была
чрезвычайно высокой социальная
интеграция, и вследствие этого ярко
выраженное коллективистское самосознание.
Такая мотивация делает общественное
признание важнейшим эмоционально-действующим
фактором.

Становление
полиса и развитие философии в Древней
Греции — весьма тесно связанные между
собой явления. Социальная структура
полиса и склад мышления в нем во многом
объясняют особенности рационального
мышления греков.

Древнегреческая
философия возникла не как область
специальных философских исследований,
а в неразрывной связи с зачатками научных
знаний: математических и естественнонаучных,
в связи с зачатками политических знаний,
а также в связи с мифологией и искусством.
Только в эпоху так называемого эллинизма,
начиная с III в. до н.э., некоторые науки,
прежде всего математика и медицина,
обособляются в специальные области
исследования. Однако и после этого
древнегреческая философия продолжает
развиваться как мировоззрение, заключающее
ответы не только на вопросы собственно
философские, но и на вопросы наук:
математических, естественных и
общественных.

Характерная
особенность древнегреческой философии
состоит прежде всего в противопоставлении
философских размышлений практической
деятельности, в ее своеобразном отношении
к мифологии. Духовное развитие в VII-IV
вв. до н.э. шло от мифологии и религии к
науке и философии. Важным звеном и
условием этого развития оказалось
усвоение греками научных и философских
понятий, выработанных в странах Востока
— в Вавилоне, Иране, Египте, Финикии.
Особенно велико было влияние вавилонской
науки: математики, астрономии, географии,
системы мер. Космология, календарь,
элементы геометрии и алгебры были
заимствованы греками от их предшественников
и соседей на востоке.

Первые
элементы философского мышления проявились
уже в произведениях древнегреческих
историков — Гомера, Геродота, Гесиоида
и Фукидида. Ими ставились и подвергались
осмыслению вопросы о происхождении
мира и его развитии, о человеке и его
судьбе, развитии общества во времени.

Три
понимания философии в Древней Греции:
философия как влечение духа к совершенному
знанию; философия как первая из наук;
философия как искусство мысли.

Греческая
философия выступала, как нерасчлененная,
всеобъемлющая наука, как наука наук,
включающая в себя вследствие неразвитости
научного мышления все области знания.

Греческие
философы принадлежали в большинстве к
различным слоям «свободных», то есть
по преимуществу рабовладельческого
класса. Их общественно-политические,
нравственные и педагогические учения
выражали взгляды и интересы этого
класса. Тем не менее в разработке даже
этих вопросов, а особенно в разработке
основ философского мировоззрения,
древние греки создали учения, высокого
поднимающиеся над тесным историческим
горизонтом рабовладельческого общества.

История
древнегреческой философии – это история
борьбы первоначального, наивного
материализма против различных
идеалистических учений. На протяжении
VI-IX вв. до нашей эры в Греции происходил
бурный расцвет культуры и философии.
За этот период были созданы новое
немифическое мировоззрение, новая
картина мира, центральным элементом
которой стало учение о космосе.

В
центре внимания первых греческих
философов стоит проблема первоначала.

Одни
философы (натурфилософы) считали, что
основой вещей является чувственно
воспринимаемые элементы кислород,
огонь, вода, земля и определенное вещество
– апейрон; другие (пифагорейцы) видели
ее в математических атомах; третьи
(элеаты) усматривали основу мира в
едином, незримом бытии; четвертые
(Демокрит) считали такой основой
неделимые атомы; пятые (школа Платона)
— земной шар лишь тень, результат
воплощения царства чистой мысли.

Разумеется,
все эти философские направления были
во многих отношениях наивными и
противоречивыми друг другу. Не порвав
еще до конца с мифологией, они отводили
богам, сверхъестественным силам
второстепенное, а то и третьестепенное
место, пытались познать мир из него
самого.

Соседние файлы в предмете Основы Философии

Философия Древней Греции

Всего получено оценок: 696.

Философские размышления появились уже в первых произведениях древнегреческих историков Фукидида, Геродота и Гомера. В VI веке до н.э. зародилась философия Древней Греции. Примерно в это же время появились философские течения в Индии и Египте.

Опыт работы учителем истории и обществознания — 11 лет.

Формирование древнегреческой философии в VI-V веке до н.

Первой философской школой в Древней Греции принято считать школу мыслителя Фалеса в городе Милет. Отсюда произошло название этой школы-милетской. Первая школа философов отличалась тем, что понимала мир как единое целое, не отделяя живые субстанции от неживых.

Рис. 1. Гераклит.

Гераклит создал новое понятие в философии – “Логос” -это своеобразный свод законов созданный божественными силами. Логос, иными словами, голос космоса, но даже услышав, люди не понимают и не принимают его. Всё живое может меняться, но сущность Логоса всегда остаётся прежней.

Школа элатов

Школа элатов уделяла своё основное внимание объяснению природе мира и бытию человека в этом мире. Основные философы этой школы – Зенон, Ксенофан и Парменид.

Демокрит

Одним из виднейших идеологов натурфилософии был мыслитель Демокрит.

На первом этапе формирования древнегреческой философии появляется обобщение знаний. Первые философы пытаются понять устройство мира, появляются понятия о космосе и атомах наполняющих пространство.

которые читают вместе с этой

Расцвет Древнегреческой философии

В период V-IV веков до н.э. в Древней Греции развиваются точные науки и естествознание. Примечательно, что это развитие происходит на фоне мифологии и религии.

Софисткая школа

Школа софистов была известна своим критическим отношением к религии многобожия Древней Эллады, основоположником этой школы стал Протагор.

Сократ

Этот философ, родившийся 469 году до н.э., любил ходить по улицам города и вести беседы с людьми. Будучи по профессии скульптором, Сократ успел поучаствовать в Пелопонесской войне.

Рис. 2. Сократ. Работа Лисиппа.

Платон

После смерти Сократа одной из самых видных фигур среди философов Древней Греции становится Платон. В 387 году до н. э. этот философ образовал свой круг учеников, который в дальнейшем стал его школой под названием Академия. Так её назвали по местности, на которой она находилась.

Аристотель

Кульминацией древнегреческой философии, её самой замечательной вехой, принято считать труды философа Аристотеля. Аристотель обучался в Академии Платона и создал единый комплекс из науки, логики, политики и естествознания.

Рис. 3. Бюст Аристотеля. Работа Лисиппа.

Закат Древнегреческой философии

Классический период философской мысли Древней Греции завершился со смертью Аристотеля. К III веку до н. э. наступил закат философии, так как Эллада пала под ударами Рима. В этот период приходит в упадок духовная и нравственная жизнь древних греков.

Основными идеологиями в этот период принято считать эпикурейство, скептицизм и стоицизм.

Несмотря на закат философской мысли Древней Греции, она заложила фундаментальную основу человеческой личности становления моральных и нравственных принципов.

Что мы узнали?

Постепенный переход древнегреческих философов от простого созерцания природных явлений к самой сущности человека, создал фундамент для современного моральных качеств с синтезом науки. Кратко самые главные философы Древней Греции – это Аристотель, Платон, Сократ и Демокрит: о них и некоторых других философах и философских течениях рассказывается в этой статье.

Тест по теме

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Оценка доклада

А какая ваша оценка?

Центральная
проблема философии – соотношение
мышления и бытия. Предмет философии –
бытие, познание, человек, общество. Он
исторически изменялся в связи с
материальным и духовным развитием
общества и самой философии.

Зарождение
философии исторически совпало с
возникновением зачатков научного
знания. Философия – исторически первая
форма теоретического знания. Она отвечала
на вопросы, уже поставленные мифологией
и религией. Но способ решения этих
вопросов у неё иной; она опирается на
теоретический анализ и согласовывается
с практикой. В античности философия
охватывала всё знание. Философы
стремились, главным образом, понять
происхождение природных явлений,
рассматривая мир как единое целое.

В эпоху
Возрождения и особенно в XVII – XVIII вв. от
философии начинают обособляться
специальные науки, каждая из которых
выделяет свою собственную предметную
область. Механика, физика, позже химия,
биология, юриспруденция, политическая
экономия становятся самостоятельными
отраслями научного познания. Это
прогрессирующее разделение труда в
сфере научного познания качественно
изменяет роль и место философии в системе
знания, ее взаимоотношения с частными
науками. Философия перестаёт заниматься
решением специальных проблем механики,
физики, астрономии, химии, биологии,
права и т.д. и формирует собственное
проблемное поле. Теперь философия
исследует предельно общие характеристики
человека и мира. Философия отличается
от частных наук ещё и тем, что она выражает
ценностное отношение человека к миру.
Философия – это знание не только о мире,
но и об отношении человека к миру.

Философские
проблемы, связанные с коренными вопросами
человеческого бытия, носят инвариантный
и вечный характер. « Вечные» философские
проблемы постоянно воспроизводятся на
основе новых достижений реального
познания и преобразований в общественной
жизни человека.

Специфика философского знания состоит в том, что оно

Метод
– это способ осуществления
исследования. Основные
методы философии:
диалектика, метафизика, догматизм,
эклектика, софистика, герменевтика.

Диалектика
–
метод философского исследования, при
котором мир рассматривается с позиций
системности, внутренней противоречивости,
изменчивости, развития.

Метафизика
–
метод, противоположный диалектике, при
котором объекты рассматриваются:
обособленно, статично, однозначно.

Догматизм
–
исследование
мира через призму раз и навсегда принятых
убеждений, недоказуемых, «данных свыше»
и носящих абсолютный характер.

Эклектика
–
метод,
основанный на произвольном соединении
разрозненных, не имеющих единой основы
фактов, понятий, концепций, в результате
чего достигаются поверхностные, но
кажущиеся достоверными выводы.

Софистика
–
метод,
основанный на выведении нового суждения
из ложных, но искусно поданных как
истинные, суждений. Софистика имеет
целью не получение истины, а победу в
споре, и используется как приём ораторского
искусства.

Герменевтика
–
метод
правильного прочтения и истолкования
текстов.

Материализм
–
метод,
при котором материя
трактуется как первичная субстанция,
а сознание –
как
функция материи.

Идеализм
означает
признание духовного первоначала мира,
а материи –
как производной от идеи, ее воплощением.

Эмпиризм
–
метод
и направление в теории познания, согласно
которому в основе познавательного
процесса лежит опыт, получаемый в
результате чувственного восприятия
мира.

Рационализм
–
метод и направление в гносеологии,
согласно которому истина может быть
достигнута только с помощью разума без
влияния чувственного опыта.

Соседние файлы в папке ФИК-2ой курс_ЗАО

1.
Становление
философии. Миф, религия, ф-фия как
исторические типы мировоззрения.
Особенности фил-кого знания.

Ф-я
зародившись в 7-6 в. до н. э. в др. Китае,
Индии, Греции и стала устойчивой формой
общественного сознания на все последующие
века. Для возникновения ф-и было необходимо
время и абстрактное мышление. Восточная
ф-я носила рац.- религиозный хар-р, т. е.
не являлась теор. знанием. А Греческая
ф-я носила рац. хар-р с вкраплениями
религиозных и мифологических воззрений.
Как наука ф-я зародилась в Европе. С
этого момента чел-во начинает искать
пути сближения; все ф-е системы направлены
на понимание чел-ом самого себя, а
следовательно и улучшение своего «Я».
До возникновения ф-и были мифы;
Мифология –
самое первое мировоззрение человека.
Мировоззрение – это совокупность
взглядов и убеждений, оценок и норм,
идеалов и установок, которые определяют
отношение человека к миру и являются
ориентирами в его повседневной жизни.
Мифология возникла как ответ на вопросы
о происхождении мира и его устройстве.
Миф – это фантастическое отражение в
первобытном сознании реальной
действительности и обоснование
существующих в обществе отношений,
установок, верований и поведения. В мифе
олицетвор-ся природа, а пространство и
время, субъективное и объективное
предстают целостными. Главная функция
мифа – объяснять миропорядок и
регулировать отношения. С мифологией
тесно связана религия. Религия
возникла позже, а некоторые мифы перешли
в религии (миф о Христе). Религия охватывает
систему догм, иллюзорных чувств, обрядовых
действий и церковных учреждений,
призванных удовлетворить потребности
людей в вере, надежде и любви. Основанием
религиозного мировоззрения служит вера
в сверхъестественное, в существование
одного или нескольких богов, в какое-либо
«священное» начало, находящееся за
пределами понимания человека. Одной из
важнейших особенностей мифа и религии
является то, что они имеют духовно-практический
хар-р. Ф-я является особой ф-мой
общественного сознания и хар-ся следующими
наиболее важными особенностями: 1)
исходным пунктом и целью ф-и является
чел-к, его место в мире и отношение к
этому миру. 2) ф-я изучает наиболее общие
основания социоприродного бытия,
универсальные закономерности развития
мира как целого. 3) основным средством
познания является чел-кий разум. 4)
эмпирическая база познания – вся
совокупность частных наук и
общественно-историческая практика. 5)
ф-я сочетает в процессе изучения
действительности теоретико-познавательный
подход с ценностным (где и как находит
свою практическую реализацию полученное
знание, и какова его ценность и значимость).

Ф-я – это форма
общественного сознания, связанная с
постижением сущности социального и
природного бытия, мира в целом, места
чел-ка в этом мире, отношения чел-ка к
миру и смысла жизни.

В
разные эпохи различными направлениями,
школами и мыс­лителями предмет ф-и
формировался по-разному. Ф-я раз­рабатывалась
преимущественно то, как учение о бытии,
о природе и о человеке, то, как учение о
познании, постижении истины, то, как
учение о должном, идеалах или ценностях.
В эпоху античности основной интерес –
идеи, формы, этика добродетелей. Средние
века — Бог как наисовершеннейшая
личность. Возрождение – эстетическое
отношение к действительности. Новое
время – человек разумный. Новейшее
время – тотальность идей (Гегель),
материальное производство (Маркс), воля
к власти (Ницше). Х Х-ХХI
– язык и практика людей. При
этом формировались различные об­ласти
ф-го знания. Многие из них, обогащаясь
результатами но­вых исследований,
входят в структуру современного ф-го
знания. Существуют следующие области
ф-го знания. Онтология
— учение о бытии, существовании предметов,
мира в целом, их «началах» и основаниях
(что есть бытие?). Гносеология
—
учение о познании вещей и явлений, их
связей и отношений, о постижении истины
(как человек познает мир?). Методология
— учение
о методах (приемах, способах) познания,
соотношении раз­ных методов, об общих,
ф-их ориентирах познавательной и
прак­тической деятельности (каковы
методы познания?). Ф-фы уже с древности
стали уделять внима­ние человеку.
Значительно позже оформилась в качестве
самостоятельной области философская
антропология
— учение
о человеке, его сущности, месте в мире,
предназначении (что есть человек и
какова его природа?). Внимание к проблемам
общественной жиз­ни привело к
формированию социальной
ф-и (что
есть общество?).
Интерес
к проблеме общих закономерностей
общественного развития вызвал появление
ф-и
истории.
Динамику
своих собственных представлений, идей
и уче­ния мыслители рассматривают в
истории
ф-и.
Существует
аксиология
—
учение о ценностных ориентирах человека,
о предпочтениях и идеалах, ради кото­рых
можно многим поступиться, и даже отдать
жизнь (что есть ценность?). Эта область
тесно связана с этикой
—
учением о нормах и принципах нравственного
поведе­ния, о добре и зле, достижении
счастья и благодати. Эстетика
— область
суждений о прекрасном, формах и возможности
его существования. Логи­ка
рассматривает
вопросы о правильном выражении
представлений и мыс­лей в определенных
формах связи понятий или знаков. В
последнее время стали уделять внимание
праксиологии
как
сфе­ре, концентрирующей представления
о практической ориентации и значе­нии
философских знаний. Предмет ф-и –
человек в его отношениях к миру,
рассматриваемых через призму связи
субъекта и объекта, бытия и познания,
ценностных ориентаций поиска смысла
жизни.

Основные функции и значение философских знаний.

Соотношение
ф-и и культуры весьма своеобразно.
Культура – все, что создано человеком,
что возвышает его над природой. Цицерон
считал, что культура не исчерпывается
ф-ей. Однако, ф-я – важнейшая составляющая
чел-кой культуры. Именно в ф-и культура
дана в ее max
полноте и предельно возможном осмыслении.
Самые насущные проблемы чел-ва получают
в ф-и завершающую интерпретацию.
Актуальная ф-я – пиковые достижения
культуры, наивысший уровень самоосмысления
чел-ва, достигнутый к настоящему времени.
Важнейшие функции ф-и, во многом определяют
ее роль в духовной культуре общества.
Мировоззренческая
– выстраивает
наши знания о мире.
Методологическая –
заключается в общей ориентации
познавательной и практической деятельности
людей., рассматривает вопросы о приемах
и способах познавательной и практической
деятельности. Гносеологическая
–
интегративная – вырабатывает некую,
ф-ю картину мира.
Аксиологическая – разрабатывает
систему ценностей опред. типа общества.
Идеологическая
–
разрабатывает единое воззрение на мир,
а также обосновывает и защищает интересы
опр. соц. групп. Не все ф-ие учения
превращаются в идеологию, но идеология
лежит в основе почти всех учений.
Систематизации
– систематизирует
знания, позволяет выявить общее в
частном. Критическая
–
подвергает критической оценке как
действительные достижения, так и
неправомерные притязания на лидерство
и всеобщую значимость. Экспликации
–
выявление наиболее общих идей,
представлений, форм опыта в основаниях
соц. и дух. жизнед. людей.
Этическая, эстетическая, воспитательная
и др. Значение
философии понимали уже в Древнем мире.
Эпикур считал занятия философией
необходимыми «для здоровья души», для
«отсутствия страха перед будущим».
Философия сообщает человече­скую
сторону другим деятельностям человеческого
духа, осмысливает их для человека и что
философствовать–это развивать в себе
чел-ка как единое стройное сущ-во

4.
Проблема основного вопроса философии.
Противоположность материализма и
идеализма, их формы и разновидности.

В
конце 19 в. Энгельс в работе «Людвиг
Фейербах и конец классической немецкой
философии» сформулировал основной
вопрос ф-и, имеющий два подвопроса: что
первично – материя или сознание? Способны
ли мы познать мир? Отвечая
на этот вопрос философы разделились на
2 лагеря: материалисты и идеалисты.
Материалисты считают, что первична
материя, она существует вне и независимо
от сознания. Сознание – вторично,
является производным от материи.
Идеалисты считают, что первично что-то
высшее, первичное сознание, некий разум,
духовное начало. Тех, кто признает
первичным надличностное, мировое
ду­ховное начало, относят к представителям
объективного
идеализма (можно
сравнить с религией).
Тех
же мыслителей, которые началом всего
считают личное «Я» или же какие-то
личностные свойства (ощущения, восприятия
и т.д.), называют субъектив­ными
идеалистами. Крайней
формой С. И. является солипсизм
– точка зрения, согласно которой
«существую только Я», все остальное
комплекс ощущений. Материализм: стихийный
(античность), атомистический, механический
(новое время), антропологический
(Фейербах), диалектический, научный. В
истории познания известны попытки
признать одновременное существование
материального (природного) и духовного
(нематериального) «начал». Такая позиция
носит название дуализм.
Неоднозначно
решается вопрос о познаваемости мира.
Материали­сты, как правило, положительно
решают вопрос о познаваемости мира,
выражая линию оптимизма. Идеалисты
объективные могут признавать мир
познаваемым, могут и отрицать познаваемость
мира. Логика субъективно­го идеализма
приводит к отрицательному решению
вопроса о познаваемо­сти мира.

Три
подхода к предмету философии.
Можно указать на три основных подхода
к определению предмета философии в XX
в. Это:

Таким образом,
философское мышление направлено на
реальность, имеющую два полюса – «Мир
и Человек». Первый (научный) подход к
трактовке предмета философии порождает
трудности, связанные с разграничением
философии и науки по предмету. Второй
(антропологический) подход, делая акцент
на одном из «полюсов» – «экзистенциональном
существовании человека», имеет тенденцию
к усечению, неполноте, сужении философской
проблематики. Наиболее адекватным
представляется третий (рационалистический)
подход, при котором предметом философии
является Бытие как особая сложная
система, задаваемая отношением Человека
к Миру10.
В этом смысле предмет философии на
протяжении всей ее истории остается
стабильным.

Итак, предмет
философии – это отношение человека к
миру как сложноорганизованная системная
реальность. Данное
определение предмета философии является
базовым определением в рамках нашего
учебного курса. Исходя из этого определения
на протяжении курса философия
будет пониматься как теоретическое
мировоззрение, совокупность взглядов
на мир и место человека в нем11.

Отношение
человека к миру: онтологическое,
гносеологическое, аксиологическое,
праксиологическое.
Наше личное (и объективное, и субъективное)
отношение к окружающей действительности
различно, но все мы, независимо от нашего
желания, соотносимся с окружающим миром,
связаны с
ним12.
Эти связи можно классифицировать на
четыре основных типа.

1. Человек существует
не изолировано, а «в мире», являясь его
частью. Это – онтологическое
отношение (отношение
существования), представляющее собой
реальное бытие (существование) человека
в мире, процесс взаимодействия мира и
человека, процесс обмена веществом и
энергией между индивидом и средой.
Собственно, это непосредственная жизнь
(жизнедеятельность) человека,
рассматриваемая со стороны его
биофизической и биосоциальной природы.

2. Человек – существо
активное, субъект13.
Он существует, активно воздействуя на
окружение, действуя (иногда –
целенаправлено, иногда – бесцельно).
Это – праксиологическое
отношение
(отношение воздействия) человека к миру.
Совокупность действий, направленных
на достижение некоторой цели, представляет
собой деятельность. Специфической
формой человеческой деятельности
является труд
– деятельность,
направленная на создание артефактов
(внеприродных вещей).

3. Чтобы эффективно
действовать в мире, человек должен
обладать некоторыми знаниями об
окружающей действительности. Это –
гносеологическое
отношение
(познавательное отношение). Знание
внутреннего устройства вещей, их свойств,
причинно-следственных связей явлений,
закономерностей процессов позволяет
человеку контролировать свое воздействие
на окружающую среду, успешно достигать
поставленных целей.

4. Человеку
свойственно давать оценки окружающим
вещам, событиям людям: «больше-меньше»,
«хуже-лучше» и т.п. Это – аксиологическое
отношение
(оценочное отношение) человека к миру.
Способность давать оценочные высказывания
– атрибутивный признак человека.
Наиболее значимы в социальной жизни
человека этические (добро-зло) и
эстетические (прекрасное-безобразное)
ценности.

Типы отношений
человека к миру позволяют выделить три
основные части философии как теоретического
мировоззрения.

Онтология –
учение о бытии, о структурах и формах
бытия, об основных принципах и категориях
(определениях) бытия.

Термин «онтология»
введен в 1613 г. Р.Гоклениусом, однако
различение подлинного (истинного) бытия
и неподлинного (иллюзорного) сущего
введено уже в античной греческой
философии. В частности, в дальнейшем мы
будем рассматривать постановку
онтологической проблемы древнегреческим
философом Парменидом.

Гносеология –
учение о познании, о структурах и формах
знания, о методах познания и критериях
истины.

Гносеологическая
проблематика и, в частности, проблема
метода познания, выходит на первый план
в философии в эпоху Нового времени. Тем
не менее гносеологическая проблема
впервые была сформулирована в античной
философии софистом Горгием. Программой
нашего курса «Философия» изучению
гносеологической проблематики отведено
значительное место.

Аксиология –
учение о ценностях, о природе ценностей,
общезначимых принципах, определяющих
направленность человеческой деятельности.

Проблему оценочных
суждений поставили софисты в античной
греческой философии (принцип релятивизма
истины и релятивизма моральной нормы
у Протагора). В XVIII
в. в связи с переосмыслением оснований
этики происходит расширение исследований
по аксиологии. Понятие ценности впервые
дает немецкий философ И. Кант, который
противопоставил сферу нравственности
(свободы) сфере природы (необходимости).
Из этого противопоставления, по Канту,
следует, что ценность не имеет бытия (в
природе), у ценности есть только значимость
(смысл для человека). Ценность – это
требование, обращенное к воле и цели
субъекта. Аксиологическая проблематика
будет изучаться в соответствующих
курсах «Этики» и «Эстетики».

«Философия
– это особая форма рефлексии человека
над бытием и над самим собой (философская
мудрость), которая основывается не
только на мыслительно-дискурсивном
способе мышления, но и на
непосредственно-интуитивном,
художественно-эмоциональном его
постижении, имеющем своей целью отразить
целостность и единство мира» (Кузнецов
В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян
К. Х. Философия. Учебник. – М., 1999. – С.
124).

2.
Сформулируйте проблему предмета
философии в форме дихотомии (антиномии).

Лекция № 2. Структура
философского знания.

Основная проблема:
соотношение
«единства и многообразия».

Цель:
определить структуру философского
знания, показав, что философское знание,
будучи многообразным (разнообразным),
находится в некотором единстве, причем
целостность философского знания крайне
сложно представить в виде четкой
структуры.

Основные
дидактические единицы лекции по
программе.

Основной вопрос
философии (Ф. Энгельс)
и проблема классификации философского
знания. Основные оппозиции: бытие и
небытие, материя и сознание, материальное
и идеальное, объект и субъект; монизм и
плюрализм (дуализм). Вопрос о соотношении
целого и части (холизм).

Отология, гносеология,
аксиология. Философия природы, философия
общества. Философия человека (философская
антропология), философия морали (этика),
философия искусства (эстетика), философия
культуры, философия науки и т.д. Философские
проблемы архитектуры.

Основные понятия:
основной вопрос философии (Ф. Энгельс),
отношение, генетическая и функциональная
связь, материализм и идеализм, монизм
и плюрализм;

материя, материальное
и идеальное, объективное и субъективное,
объективное идеальное и субъективное
идеальное;

философия природы
(натурфилософия), философия общества
(социальная философия), философия
человека (философская антропология).

1. Основной вопрос
философии (Ф. Энгельс)
и проблема классификации философского
знания.

2. Основные разделы
(аспекты) философского знания.

1.
Основной вопрос философии и проблема
классификации философского знания.

Проблема
отношения Бытия к Мышлению (Материи к
сознанию).

В работе «Людвиг
Фейербах и конец немецкой классической
философии» Ф. Энгельс следующим образом
сформулировал «основной вопрос
философии»: «Великий основной вопрос
всей философии, в особенности новейшей
философии, есть вопрос об отношении
мышления к бытию, материи к сознанию»14.
Эта формулировка вызывает множество
возражений, в частности, почему именно
этот вопрос следует считать «основным»?
Почему вопрос об отношении мышления к
бытию более важен, чем, например, вопрос
о смысле жизни? Почему этот вопрос
занимает особое положение, например,
среди тех проблем, которые перечислял
Б. Рассел? (См.: Лек 1, вопр. 1, Специфика
философских проблем: исследование
смысла, присущего целому).

В рамках нашего
лекционного курса мы будем рассматривать
вопрос об отношении мышления к бытию
как основной
классификационный
вопрос
философии15.
Если мы хотим обозримым образом
представить основные направления в
философии (основные «блоки» философского
знания), то должны опираться на единое
основание для указания таких направлений
философского мышления, структурных
элементов философского знания. Вопрос,
сформулированный Ф. Энгельсом, удобно
считать основным в том смысле, что он
дает основание
классификации философского знания.

Для того, чтобы
понять логику классификации философского
знания на основании основного вопроса
философии, необходимо обратить внимание
на термин «отношение».

Отношение
– это наличие двух или более вещей,
свойств, понятий и т.п., сопоставимых
друг с другом. Поскольку все существующее
так или иначе сопоставимо друг с другом,
то отношения всеобщи. Иначе говоря,
можно всегда сопоставить вещь, свойство
или понятие с другой вещью, иным
свойством или понятием, т.е. установить
некоторое отношение. Поскольку на уровне
«здравого смысла» человек выделяет в
мире два фундаментальных типа реальности
– 1) материально-вещественное
бытие и 2) не
материально-вещественную мысль
(сознание), постольку и возникает вопрос
об их отношении: как
эти две реальности связаны друг с другом?
Быть может, между ними вообще нет никакой
связи?

Связь
– это такое отношение, которое выражает
зависимость между предметами или
явлениями, их взаимообусловленность.
Таким образом, связь всегда представляет
собой отношение, но такое отношение,
когда изменение одного члена отношения
влечет за собой изменение другого члена
отношения. Среди множества возможных
типов связей для дальнейшего понимания
структуры философского знания нужно
различить следующие.

Генетической
называется связь, при которой явления
имеют общее происхождение, общее
основание своего возникновения и
существования. Функциональной 
называется связь, при которой явления
взаимозависят таким образом, что
изменение одного из них влечет изменение
другого.

Генетическая связь
отражает ситуацию следования во времени
«одно после другого». Примером
генетических связей могут быть
семейно-родственные связи «родители-дети»,
«брат-сестра». Брачная связь «муж-жена»
– это уже функциональная связь. Примером
функциональной связи будет также
математическая функция – переменная,
принимающая определенные числовые
значения в зависимости от значений
другой переменной (аргумента), и
выражаемая формулой: y
= f
(x).

Итак, существует
ли между материей и сознанием генетическая
связь? Ответ на этот вопрос составляет
так называемый «генетический
аспект»
отношения
материи и сознания, или онтологическую
сторону основного вопроса философии
(Рис. 1).

Философия — одна из старейших наук, занимающаяся высокими и фундаментальными вопросами о мире, человеке и его месте в нем. Вот уже века философы задаются вопросами о смысле жизни, природе бытия, истине, добре, красоте и многом другом. В их исследованиях они стремятся найти общие принципы и законы, объясняющие природу Вселенной.

Основной признак философии на протяжении всей ее истории — это рассмотрение фундаментальных вопросов и проблем, которые не могут быть полностью решены научным или эмпирическим методами. Философия не зависит от конкретных данных или опыта, она стремится к поиску объективной истины и пониманию сущности вещей.

Еще одним признаком философии является ее всеобъемлющий характер. Она затрагивает самые различные аспекты человеческого бытия: от этики и политики до логики и эстетики. Философия предоставляет различные пути и методы размышления, которые помогают нам понять и объяснить мир, в котором мы живем.

Философия также имеет тенденцию быть неконкретной и абстрактной. Она исследует проблемы, которые не всегда имеют четкие и определенные ответы. Философия предлагает различные концепции, теории и способы мышления, которые позволяют нам лучше понять сложные и глубокие вопросы, которые возникают в нашей жизни.

Таким образом, предмет философии является широким и многогранным. Он охватывает все стороны человеческого бытия и стремится к поиску истины и пониманию основополагающих вопросов. Философия предлагает различные теории и пути мышления, которые помогают нам лучше понять себя и мир вокруг нас.

Развитие философии является неотъемлемой частью истории человечества. С древности до наших дней философия осуществляет поиск истины, объяснения основных законов бытия и установления ценностей в обществе.

Изучение предмета философии позволяет развивать критическое мышление, умение анализировать информацию, аргументировать свои взгляды и формировать ценностные установки.

В процессе изучения предмета философии осваиваются основные методы философского анализа и рассматриваются работы ведущих мыслителей прошлого и настоящего. Учебный предмет философия помогает формировать интеллектуальные навыки и широкий кругозор у студентов и школьников, что способствует их саморазвитию и гармоничному развитию личности.

Происхождение и развитие

Философия возникла в античной Греции в VI-V веках до нашей эры. Она стала реакцией на появление и развитие научного мышления и прогресс в материальной культуре общества. Философия стала первой формой исторического мышления, начала обращаться к объяснению мира и месту человека в нем через рациональный подход.

Существует несколько периодов в развитии философии. Первый период — древнегреческая философия, где отличительной особенностью стала внимание к фундаментальным вопросам о происхождении мира, природе бытия, возникновении человека и его месту во Вселенной. Следующий период — философия Средних веков, где она венчала науку и религию, обращаясь к вопросам Бога, веры и знания. Просветительство сформировало период новейшей философии, где акцент сместился на роль человеческого разума и научного метода в познании мира и общества.

Современная философия продолжает изучать классические вопросы, однако учитывает и новые вызовы. Она исследует различные аспекты бытия, природы человека, этики, политики и социологии, технологий, науки, искусства и многое другое. Философия остается актуальной в обществе, так как помогает человеку анализировать и осознавать свое место в мире и понимать основные принципы и ценности.

Различные концепции философии

В течение истории развития философии было предложено множество различных концепций и школ мысли, каждая из которых вносила свой вклад в область философии и взгляды на мир. Некоторые из наиболее известных концепций философии включают:

Это лишь некоторые из множества концепций и областей философии, которые существуют на протяжении ее истории развития. Каждая из этих концепций представляет собой уникальный взгляд на мир и способ представления и понимания философских вопросов.

Родоначальницей всей европейской философии считается древнегреческая философия. Со времени своего появления (VII в. до н.э.), она сразу отличалась от восточной. Прежде всего, потому что последняя опиралась на идею деспотического правления, поддерживала культ предков, чтила их обычаи и совсем не способствовала развитию свободомыслия. Какие же факторы сформировали древнегреческую философию? Какими школами, философами и идеями она была представлена? Рассмотрим подробнее в статье.

Особенности

Прежде всего, расскажем о том, что стало толчком к активному развитию философии в Древней Греции. Основными факторами были:

Все эти предпосылки способствовали формированию свободной личности, у которой было собственное мнение. Активно развивались такие качества, как: тяга к знаниям, способность размышлять и делать выводы, острота ума. Стремление к философствованию также поддерживалось принципом состязательности, который применялся не только в спортивных соревнованиях, но и в интеллектуальных спорах и дискуссиях разного рода.

На первых порах развития древнегреческой философии очень хорошо заметна ее связь с мифологией. Они задавали одни и те же вопросы:

Однако у мифологии и философии есть очень весомое отличие – последняя пытается найти всему рациональное объяснение, постичь окружающий мир через разум. Поэтому именно благодаря ее развитию появляются новые вопросы:

Для ответа требовался уже другой склад мышления – критический. Мыслитель, опирающийся на такую форму познания мира, должен подвергать абсолютно всё сомнению. Нужно отметить, что при этом почитание богов сохраняется до самого последнего периода развития древнегреческой мысли, когда пантеизм начинает активно вытесняться христианской религией.