ТЕСТ ПО ИСТОРИИ НОВЫХ ВРЕМЕН ТЕСТ 3

Где впервые были обнаружены останки древнего человека современного облика (кроманьонца):

Что было создано в древнем Египте с образованием единого государства:

упорядоченная система сбора налогов

система управления страной

единое для всей страны управление работами по орошению земли

Знаменитым вождем афинского демоса был:

Какие племена населяли южную Грецию во II тыс. до н.э:

Определите среди перечисленных город, который не располагался на территории Древнего Египта:

Определите основные занятия древних людей, живших 30-14 тыс. лет тому назад:

ремесло, земледелие, скотоводство

охота, собирательство, рыболовство

собирательство, приручение животных, мотыжное земледелие

Когда был построен храм бога Луны в городе Уре:

Кто из античных скульпторов создал прославленную статую Зевса Олимпийского:

Где и при каком правителе впервые в истории был установлен народный суд:

в Спарте при царе Леониде

Какое звание Сенат даровал Цезарю:

40-30-е годы до н.э. – это время:

походов императора Траяна на Дунай

Определите город, основанный Александром Македонским:

Перикл избирался первым стратегом Афин подряд:

Памятник древней архитектуры – Львиные ворота – располагался в:

Кто считается мифическим основателем Афин:

Какое сражение стало решающим в ходе греко-персидских войн:

Саламинское морское сражение

Определите греческие колонии, находящиеся на территории Римской республики к началу Пунических войн:

Определите последнее сражение Ганнибала с римлянами:

Какой народ в древности стал изготавливать впервые сахар из сахарного тростника:

Восстание “желтых повязок”:

Тест по истории Жизнь первобытных людей 5 класс с ответами. Тест включает 2 варианта, в каждом варианте по 5 заданий.

1 вариант

1. Какое из занятий древнейших людей появилось раньше остальных?

1) земледелие
2) собирательство
3) скотоводство
4) обработка металлов

2. Около 40 тысяч лет назад

1) появились «люди разумные»
2) возникли первые государства
3) люди научились охотиться
4) орудия труда стали изготавливаться из меди

3. Ниже приведены названия орудий труда. Все они, за исключением одного, предназначалось для обработки земли.

1) мотыга
2) плуг
3) серп
4) рубило

Найдите и запишите порядковый номер орудия труда, выпадающего из данного ряда.

4. Расположите в хронологической последовательности следующие события (явления). Запишите цифры, которыми обозначены события (явления), в правильной последовательности.

1) переход к соседской общине
2) начало изготовления каменных орудий труда
3) объединение людей в родовые общины

5. Запишите пропущенное слово.

___________ — наука, изучающая быт и культуру древних народов по сохранившимся вещественным источникам (памятникам).

2 вариант

1. Какое орудие труда из перечисленных было самым древним?

1) железный топор
2) гончарный круг
3) зернотёрка
4) каменное рубило

2. Земледелие возникло приблизительно

1) 10 тысяч лет назад
2) 40 тысяч лет назад
3) 1 миллион лет назад
4) 2 миллиона лет назад

3. Ниже приведены названия, которые, за исключением одного, имеют отношение к религиозным верованиям древних людей.

1) идол
2) молитва
3) гарпун
4) обряд

Найдите и запишите порядковый номер названия, относящегося к другой сфере жизни людей.

1) овладение огнём
2) начало обработки металлов
3) возникновение собирательства

___________ — глава племени, родовой общины. Избирался для ведения военных действий.

Ответы на тест по истории Жизнь первобытных людей 5 класс
1 вариант
1-2
2-1
3-4
4-321
5. Археология
2 вариант
1-4
2-1
3-3
4-312
5. Вождь

Общая характеристика творчества

Ясперс начал свою академическую карьеру в качестве психолога. Профессиональный интерес к философии начал развиваться в начале 1920-х годов. Работы Ясперса оказали значительное влияние на такие области философии как эпистемология, философия религии и философия политики.

В философию истории Ясперс ввёл понятие осевое время для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное и философское (в Греции, Риме, Палестине, Индии, Китае между 800 и 200 годами до нашей эры).

Основанием философии Ясперса выступило специфически понятое неокантианство, которое интерпретирует кантовский трансцендентализм как учение о конкретных переживаниях и спонтанной свободе, причём акцент делается на эпистемологических функциях экзистенции.

Вклад в психиатрию

Недовольство Ясперса распространённым подходом к психическим заболеваниям заставило его усомниться в диагностических критериях и методах клинической психиатрии. В 1910 году он опубликовал статью, в которой рассмотрел вопрос, является ли паранойя аспектом личности или результатом биологических изменений. Несмотря на то, что он не предлагал в ней новых идей, эта статья представила довольно необычный, по крайней мере, в сравнении с распространёнными тогда нормами, метод изучения пациентов. В отличие от Фрейда, Ясперс подробно изучал пациентов, уделяя внимание не только биографической информации, но и заметкам о том, как сами пациенты относились к своим симптомам. Этот подход стал известен как биографический метод, и в дальнейшем стал одной из основ психиатрической и прежде всего психотерапевтической практики.

Ясперс считал, что первичный бред абсолютно «непонятен», полагая, что за его образованием не было никакого последовательного процесса рассуждения. Эта точка зрения вызвала некоторые возражения, и некоторые специалисты, к примеру, Р. Д. Лэйнг и Ричард Бенталл подвергли её критике, подчеркнув, что эта позиция может привести терапевтов к самоуспокоенности в предположении, что если они не понимают пациента, то пациент бредит, и дальнейшее исследование со стороны терапевта не будет иметь никакого эффекта.

Также Ясперс известен и другими идеями в психиатрии, которые имеют значение и по сей день:

Тип: Контрольно-измерительные материалы (КИМ)

«ГДЗ по истории за 5 класс контрольно-измерительные материалы Волкова (ВАКО)» улучшит качество знаний школьников и станет верным помощником на протяжении всего курса обучения.

Историческая наука для пятиклассников

Именно с пятого класса ученики начинают свое знакомство с историей. И если какие-то сведения ими уже были получены на уроках окружающего мира, то теперь предстоит разобраться с каждым этапом подробно. Как правило, обучение начинается с древнего мира и следующих основных тем:

Важную роль в процессе образования играет контроль знаний. В КИМах автора Волковой содержится набор вопросов и практических заданий по всем изучаемым темам курса, который способствует лучшему усвоению и закреплению пройденного материала.

Чем будет полезен решебник контрольно-измерительных материалов по истории для 5 класса от Волковой?

От своевременного контроля знаний во многом зависит успеваемость школьников. Чтобы успешно к нему подготовиться, важно принимать активное участие на уроках, а также систематически выполнять домашнее задание. Но так как многие ребята не заинтересованы в предмете, считают его скучным и неинтересным, домашка для них превращается в нудную зубрежку.

Заинтересовать подростков в обучении, а также помочь им в достижении высоких результатов сумеет «ГДЗ к контрольно-измерительным материалам по истории за 5 класс Волкова К. В. ( ВАКО)». Используя сборник, каждый пятиклассник сможет:

Пособие облегчит жизнь и родителям. Они смогут контролировать образовательный процесс ребёнка, не растрачивая время на прорешивание заданий.

Что из себя представляет справочник?

В ГДЗ собраны верные развёрнутые ответы на все вопросы и задания КИМов. В онлайн-решебнике легко ориентироваться благодаря удобному интерфейсу и последовательной структуре. Его текст состоит из 36 тестовых заданий, разбитых по номерам вариантов и 12 зад-й повышенной сложности. Каждый сможет без труда и в любое время найти интересующую его информацию. Онлайн-ГДЗ разнообразит рутинную учебу, сделает ее ещё увлекательней и интересней. Однако, учитывая доступность готовых решений, родителям следует пресекать попытки бездумного списывания.

Проверочная работа по истории Древний Восток 5 класс с ответами. В проверочной работе представлены 12 заданий.

Тест по истории России по теме Россия в XVI в. 7 класс с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом варианте 14 заданий.

Проверочная работа по истории Октябрьская революция 9 класс с ответами. Проверочная работа включает 4 вопроса.

Итоговый тест История России: XVI-XVII вв. 7 класс с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом варианте 23 задания.

Промежуточная аттестация по Истории России 10 класс с ответами. Промежуточная аттестация представляет собой итоговый тест по курсу «История России с древнейших времен до конца XIX в.»

Тест по истории России Культура России в XVII в. 7 класс с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, в каждом варианте 7 заданий.

Проверочная работа по истории Россия на путях к инновационному развитию 9 класс с ответами. Проверочная работа включает 4 вопроса.

Проверочная работа по истории Внешняя политика России 9 класс с ответами. Проверочная работа включает 4 вопроса.

Тест по истории Македонские завоевания в IV (4-м) веке до н.э. 5 класса с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, каждый вариант состоит из 10 заданий.

Тест по истории В Александрии Египетской для 5 класса. Тест включает в себя 2 варианта, каждый вариант состоит из 5 заданий.

Проверочная работа по истории Россия в 1880-1890-е гг. 9 класс с ответами. Проверочная работа состоит из 8 заданий.

Тест по истории Полисы Греции и их борьба с персидским нашествием 5 класс с ответами. Тест включает в себя 2 варианта, каждый вариант состоит из 10 заданий.

Тест по истории Победа греков над персами в Марафонской битве. Нашествие персидских войск для 5 класса. Тест включает в себя 2 варианта, каждый вариант состоит из 5 заданий.

Проверочная работа по истории Россия в эпоху Великих реформ 9 класс с ответами. Проверочная работа состоит из 12 заданий.

Проверочная работа по истории СССР накануне Великой Отечественной войны для 9 класса с ответами. Проверочная работа включает 4 вопроса.

Контрольные тесты по теме — история Древней Руси

+ правильный ответ

1). Укажите общественно-политический строй, господствовавший у древних славян до призвания варягов:

А). Военная демократия +

2). Наиболее крупными центрами расселения восточнославянских племенных союзов являлись:

А). Приуралье и степи юга Евразии

Б). Верхнее течение Днепра и район озера Ильмень +

В). Земли брянщины и Полесья

3). Как характеризуется уклад жизни древних славян в VI-X веках?

Б). Пол не имел значения, вся полнота власти у верховных жрецов

В). Патриархальный +

4). Прародителем славянских народов, согласно библейским приданиям, является:

А). Иафет +

5). По легенде, дедом Рюрика был:

Б). Гостомысл +

6). Легендарное призвание варягов датируется:

А). 862 г. +

Б). 988 г.

В). 911 г.

7). После начала княжения Рюрика, варяги составили элитарный слой общества Великого Новгорода. Что из перечисленного выполняло эту роль в VII-XI вв.?

Б). Княжеская дружина +

В). Совет старейшин

8). Кем, согласно летописной традиции, приходился Рюрику князь Олег Вещий?

В). Соплеменником +

9). Объединение Новгорода и Киева состоялось в:

А). 882 г. +

Б). 879 г.

В). 912 г.

10). Как называлась главная торговая артерия, проходившая через территорию Восточно-Европейской равнины в VII — XII вв.?

А). Великий шелковый путь

Б). Путь из Варяг в Греки +

В). Линия розы

11). В каком году произошло событие, изображенное на картине?

А). 900 г.

Б). 862 г.

В). 907 г. +

Тест. 12). Укажите произведение и его автора, описывающее жизнь и деяния главного персонажа картины:

А). « Песнь о Вещем Олеге», А. С. Пушкин +

Б). « Князь Серебряный», А. К. Толстой

В). « Песнь о купце Калашникове», М. Ю. Лермонтов

13). Понятия «погост», «урок» и «полюдье» относятся к:

А). Пенитенциарной системе

Б). Налоговой системе +

В). Управлению дружиной

14). Какой племенной союз воспротивился двойному взиманию налогов по инициативе князя Игоря?

Б). Ильменские словене

В). Древляне +

15). Торговый договор князя Игоря с Византией:

А). Ограничивал привилегии русских купцов по предыдущему договору +

Б). Помимо торгового союза предусматривал союз политический

В). Закреплял положения договора, заключенного князем Олегом

16). Княгиня Ольга правила:

А). 969-971 гг.

Б). 945-957 гг. +

В). 913-945 гг.

17). Кем приходилась княгиня Ольга князю Игорю?

А). Женой +

18). Знаменитое обращение «Иду на Вы» использовал:

А). Князь Олег

Б). Князь Игорь

В). Князь Святослав +

19). Какое государство разгромил князь Святослав в ходе своих походов?

А). Византийская империя

В). Хазарский каганат +

20). В княжение Святослава Игоревича под властью Киева оказались:

А). Вятичи +

21). В ходе походов князя Святослава в 965 году Древнерусское государство расширило свои территории за счет:

Б). Верхнего течения Волги

В). Таманского полуострова +

22). Князь Святослав хотел перенести столицу в:

В). Переяславец-на-Дунае +

23). Какой племенной союз кочевников начал активно противостоять Древней Руси во время княжения Святослава?

А). Печенеги +

24). Возвращаясь после войны с Византией в Болгарии в 971 году, князь Святослав:

А). Захватил Крым

Б). Был убит +

В). Начал войну против Венгрии

25). В каком городе княжил Владимир Святославич на момент гибели своего отца?

В). Новгород +

26). Во время княжения Ярополка Святославича в Киеве, активно осуществлялись внешние контакты с:

А). Папским престолом

Б). Королевством франков

В). Священной Римской империей +

27). Брат Владимира и Ярополка, Олег Святославич, был князем:

Б). Древлянской земли +

В). Угорских племен в составе Древней Руси

28). В период 977-988 гг. фактическим правителем объединенного русского государства был:

А). Ярополк +

29). Что являлось основной опорой Владимира в междоусобной борьбе с Ярополком?

А). Новгородское ополчение

Б). Наемная варяжская дружина +

В). Население Киева

30). Результатом междоусобной войны Святославичей стало:

А). Распад Древнерусского государства

Б). Власть перешла к воеводе варяжской дружины Владимира

В). Владимир Святославич стал Великим князем Киевским +

31). Религиозная реформа князя Владимира имела цель:

А). Отход от язычества

Б). Подрыв морального духа подчиненных Киеву племен путем уничижения их родовых божеств

В). Упорядочение языческого культа для укрепления власти Киевского князя +

32). Какое божество не вошло в новый пантеон?

А). Велес +

33). Какая из перечисленных религий не рассматривалась Владимиром для внедрения на Руси?

В). Конфуцианство +

34). Укажите город, где князь Владимир принял крещение со своей дружиной:

В). Корсунь +

35). Какое прозвище носил князь, крестивший Русь?

1). Красно Солнышко +

3). Большое Гнездо

36). С кем из сыновей у князя Владимира был конфликт из-за неуплаты урока?

А). Святополк Окоянный

Б). Ярослав Мудрый +

В). Вышеслав Владимирович

37). Кто стал первыми русскими святыми?

А). Равноапостольный Князь Владимир

Б). Борис и Глеб +

В). Ярослав Мудрый

38). Известный законодательный памятник времен Ярослава Мудрого назывался:

А). « Правда Ярослава» +

Б). « Правда Ярославичей»

В). « Русская Правда»

39 — Тест). В каком году Ярослав Мудрый разгромил печенегов?

А). 1037 г.

Б). 1036 г. +

В). 1044 г.

40). Какой из представленных храмов был заложен в честь победы Ярослава Мудрого над печенегами?

31.
Понятие «осевого времени» и цели истории
в философии К. Ясперса (по работе К.
Ясперса «Смысл и назначение истории».)

Осевое
Время – концепт, введенный К. Ясперсом
для обозначения исторического периода
с 8 по 2 вв. до н. э.
Как наиболее важного для развития
мировой цивилизации. На протяжении этих
шести веков человечество совершило
великий прорыв к новым культурным
рубежам, создало идеи и образы, религиозные
и философские системы, которые стали
задавать тон духовному развитию
последующих двух тысячелетий.

В
основе концепции К. Ясперса лежит идея
«осевого времени».
Под этим понятием философ подразумевает
эпоху,
когда, по его мнению, возникла основа
мировой истории человечества, была
заложена «ось» мировой истории.
Ясперс полагает, что это произошло в
промежутке между 800 и 200 г. до н. э. В эту
эпоху, как он считает, в разных регионах
Земли, и прежде всего в трех центрах —
Индии, Китае и Греции, — произошли
принципиальные и однотипные в своей
основе духовные изменения, определившие
все последующее в истории человечества.
В Китае это было связано с Конфуцием,
Лао-Цзы и другими древнекитайскими
мыслителями, в Индии — с Упанишадами и
Буддой, в Греции — с возникновением и
развитием древнегреческой философии.
Кроме того, Ясперс указывает на Заратустру
в Иране и на иудейских пророков.
Характеризуя изменения, ознаменовавшие
осевое время, Ясперс говорит о том, что
и на Западе, и на Востоке в эти годы
подошла к концу мифологическая эпоха
и началась борьба рациональности против
мифа, появились философия, представление
о трансцендентном Боге, «произошло
открытие того, что позже стало называться
разумом и личностью». « Все эти изменения
в человеческом бытии можно назвать
одухотворением», — пишет он 1. « Тем, что
совершилось тогда, что было создано и
продумано в то время, человечество живет
вплоть до сего дня» 2. Если выразить
самое
главное, в чем фокусируются для Ясперса
изменения, связываемые им с осевым
временем, то это — возникновение
индивидуального самосознания (рефлексии),
становление личности и личностного
отношения к Богу.

Экзистенциализм,
как известно, принадлежит к
иррационалистическому течению в
философии. Но у Ясперса сильное стремление
к ассимиляции научного знания, которому
он отводит роль как бы трамплина для
прыжка к трансцендентному.

Понятие
осевого времени служит у Ясперса для
конституирования единства мировой
истории человечества.
Он убежден в том, что история человечества
должна быть единой.

5.
Ясперс не приемлет взгляда, по которому
единство людей выводится из единства
человеческой природы, так или иначе
понятой. Он считает, что единство человека
реализуется лишь в истории. Это единство
не есть для него немое единство,
присутствующее в человеке в виде общности
тех или иных его черт, но оно имеет
актуальный характер, выражаясь в
стремлении к единству, в осознании и
мотивации. Так понятому единству,
конечно, противоречат факты постоянной
вражды и конфронтации людей. И Ясперс
полагает, что единство
человека находится не в прошлом и не в
настоящем, а в будущем. Единство человека
и истории носит у него трансцендентный
характер и связано с представлением о
скрытом смысле истории.
Этот смысл проступает в осевом времени,
но обращен в будущее.

Единство
истории и ее смысл нерасторжимы у
Ясперса. Он подчеркивает, что история,
не имеющая единства, не может иметь и
смысла.
С другой стороны, именно смысл, внутренне
определяющий всю историю, сообщает ей
единство. Наконец, единство — уже как
единство человечества — выступает у
философа и в качестве самого смысла
мирового исторического процесса.

Смысл
истории подразумевает и цель истории,
которая предстает как реализация этого
смысла. История, как неоднократно говорит
Ясперс, совершается между истоками и
целью. Причем истоки и цель связаны и
взаимно обусловливают друг друга. Ясперс
подчеркивает также, что истоки и цель
истории не даны в виде достоверного
знания — они вообще могут быть выражены
лишь символическим образом. « То,
что не имеет убедительного зримого в
реальности образа, находит свое
символическое выражение: истоки — в
«создании человека», цель — в «вечном
царстве душ». 6.
В концепции Ясперса присутствует мысль
о предзаданности
исторического процесса: проникая через
представление о трансцендентном смысле
истории, она прослеживается в трактовке
всех крупных переломов в развитии
человечества, характеризуемых Ясперсом
как таинственные, загадочные, не
поддающиеся причинному объяснению.
Трактовка
этих скачков у него такова, что человек
как бы изначально запрограммирован и
на приятие духа, и на историю (она у
Ясперса начинается с возникновения
цивилизаций), и на духовные преобразования,
совершившиеся в осевой период. 7. Ось
истории, ее смысл и цель задают, казалось
бы, вполне финалистскую концепцию
философии истории. Однако Ясперс
прорывает этот горизонт. Он вводит
элементы, делающие его концепцию и более
гибкой, и собственно экзистенциалистической,
и в той или иной мере противоречивой.
Это элементы
неопределенности.
Во-первых, подчеркивает философ, история
не завершена и для человека таковой
пребудет всегда. Отсюда, однако, следует,
что у нас не может быть достоверного
знания о назначении и смысле истории,
поскольку мы не можем обозреть историю
в ее целостности и завершенности.
Получается, что целое истории не может
быть предметом знания, на чем и настаивает
Яcперc. Знание о целом истории и ее смысле
могло бы явиться в момент, когда история
уже завершилась.

Конечно,
Ясперс
признает возможность постижения истории
нерассудочным путем. И этот единственно
подлинный для него путь проникновения
в историю не требует ее завершения.
Ясперс идет еще дальше, утверждая: в
истории нет ничего, что можно было бы
считать неизбежным. Человек, полагает
он, должен жить в сфере исторических
возможностей.

Признание
неопределенности истории сливается у
Ясперса с провозглашением человеческой
свободы.
Свобода рассматривается экзистенциализмом
в качестве существеннейшего определения
человека.
Суть
экзистенции — ее свобода.
Перенося это на человека в истории,
Ясперс подчеркивает, что все происходящее
безусловно зависит от людей, от их
выбора. Однако экзистенция, по учению
экзистенциалистов, координирована с
трансцендентным. Сама свобода человека,
утверждает философ, есть указание на
трансцендентное. « Тем, что он зависит
от самого себя, он обязан непостижимой,
ощутимой только в его свободе поддержке
трансценденции» 8. Так вновь происходит
замыкание на трансцендентное и,
следовательно, на трансцендентный смысл
истории и ее цель.

Приятие
цели истории и в то же время провозглашение
открытости истории и свободы человека;
утверждение о принципиальной
незавершенности истории и в то же время
постижение истории в ее целостности;
признание того, что смысл истории и
целое истории не есть фактическая
данность и одновременно стремление
опереться на фактуальный исторический
материал — таковы полюсы, в которых
движется философско-историческая мысль
К. Ясперса.

Его мать происходила из местных крестьян, отец был юристом, впоследствии занимал должность директора банка. С ранних лет интересовался философией, однако же опыт и практика его отца в юридической системе, несомненно, оказали влияние на его решение об изучении права в университете. Проучившись некоторое время на юридическом факультете в Гейдельбергском, а затем в Мюнхенском университетах, Ясперс понял, что юриспруденция ему не нравится, и в 1902 году меняет специализацию, занявшись изучением медицины.

В 1919 году Ясперс издаёт «Психологию мировоззрений», которая затрагивает уже философские проблемы и приносит автору широкую известность. Два года спустя Ясперс становится профессором философии в Гейдельбергском университете, где сменил в этой должности Г. Майера.

В Гейдельберге Ясперс общается с Максом Вебером и его группой, куда входят Эрнст Блох, Эмиль Ласк, Георг Зиммель и Георг Лукач. Под влиянием Вебера складываются его политические взгляды — либерализм, вера в национальное государство и демократию, управляемую элитами. На развитие Ясперса как философа оказывают влияние критика неокантианской методологии, под знаком которой проходили дискуссии Вебера и Лукача. Одним из главных мотивов теоретической деятельности Ясперса становится желание освободить философию Канта от неокантианских формализмов Риккерта и Виндельбанда. С точки зрения Ясперса, мысль Канта должна быть реконструирована не как формальная доктрина, описывающая абстрактного субъекта познания, но как анализ метафизических переживаний, спонтанно порождаемых решений и внутренней жизни субъекта.

Ещё большее влияние на Ясперса оказал Мартин Хайдеггер, однако теоретические разногласия между философами были актуализированы их политическим разрывом, связанным с симпатиями Хайдеггера к нацистам. Ясперс чувствовал личную обиду, поскольку он был женат на (крещёной) еврейке Гертруде Майер. Как бы то ни было, именно Хайдеггер и Ясперс вошли в историю философии как родоначальники экзистенциализма в Германии, хотя сам Хайдеггер отрицал свою принадлежность к этому течению, а Ясперс после 1933 года утверждал, что не имеет ничего общего с Хайдеггером.

В 1937 году Ясперс был лишён звания профессора и фактически постоянно находился под угрозой ареста вплоть до окончания Второй мировой войны и падения нацизма. Долгие восемь лет Ясперс продолжает работать — писать «в стол».

Именем Карла Ясперса названы Центр перспективных транскультурных исследований при Гейдельбергском университете и астероид (48435) Ясперс.

• ↑ 1 2 3
• Ясперс К. Духовная ситуация времени — С.321

Изданные на других языках

• Ясперс К. Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гёльдерлина / Пер. с нем. Г. Б. Ноткина. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академические проект», 1999.
• Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. / Пер. К. В. Лощевской. — СПб.: Наука, 2000.
• Ясперс К. Ницше и христианство / Пер. Т. Ю. Бородай. — М.: Медиум; Моск. Филос. Фонд, 1994.
• Ясперс К. Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии / Пер. С. Апта. — М.: Прогресс, 1999.
• Ясперс К. Введение в философию / Пер. и ред. А. А. Михайлова. — Мн.: Пропилеи, 2000.

Ранние философские работы

Первая работа Ясперса, в которой затрагиваются философские вопросы, — «Психология мировоззрения» (1919). Она посвящена типологии психологических установок, которые подобно веберовской модели идеальных типов в социологии, были призваны стать методологическим основанием психологии. Философский аргумент, на который опирается Ясперс в этой работе, состоит в том, что главным фактором, задающим психологическую жизнь человека, выступает субъектно-объектная оппозиция. Мировоззрение возникает в рамках этой антиномии, в нём выражается отношение между внутренними переживаниями человека и объективными феноменами. Формирование мировоззрения не является нейтральным процессом, они содержат в себе элементы патологии, а именно защитные реакции, стратегии подавления и вытеснения. При этом мировоззрение концентрируется вокруг ложных очевидностей или идеальных форм рациональности, в которых человеческий разум ищет спасения от пугающего разнообразия возможностей человеческого существования. Мировоззрение, таким образом, часто принимает форму «упаковки», в которой экзистенция закрепляет себя в борьбе против опыта, который нарушает её защитные ограничения. Задача психологического исследования, с точки зрения Ясперса, состоит в том, чтобы вывести человеческую экзистенцию за пределы ограничительных антиномий, которыми она окружает себя.

Главная публикация раннего периода творчества Ясперса — это трёхтомная книга «Философия» (1932). В этой работе он возвращается к гегельянской методологии, рассматривая формирование человеческого сознания сквозь призму «Феноменологии духа».