Вопросы и ответы из теста по .
Количество вопросов: 450
Философия, круг её проблем и роль в обществе, исторические типы мировоззрения
Философия Древнего Востока
Философия эпохи Возрождения
Философия Нового Времени и Просвещения
Немецкая классическая философия
Современная западная философия
Этапы развития и характерные особенности русской философии
Философское понимание мира, онтология
Философия сознания (психоанализ)
Познание как предмет философского анализа
Наука, методы и формы научного познания
Философия о сущности и предназначении человека
« Это – социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека»:
«Война всех против всех» есть естественное состояние, считал:
«Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:
«Русским Сократом» прозвали:
«Слово о законе и благодати» написал:
«Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях» есть:
«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — утверждал:
«Шестоднев» — это книга, в которой излагались: Христианская онтология и космогония
Абсолютизировало законы механики применительно к социальной философии философское направление: французского материализма XVIII века
Абсолютность, относительность, конкретность, объективность являются основными свойствами:
Автор «Речи о свободе и достоинстве человека»: Пико делла Мирандола
Автор произведений: «Иметь или быть?», «Человек для себя», «Искусство любить», «Бегство от свободы»:
Автором работ «Смысл любви», «Красота в природе», «Оправдание добра», «Чтения о богочеловечестве» является:
Агностицизм – это: учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира
Агностицизм – это: направление в теории познания, полагающее, что адекватное
познание мира невозможно
Аксиология – это: учение о ценностях
Анаксимен за первооснову всех вещей принимал:
Антропоиды — это: Человекообразные обезьяны
Антропология – это: учение о человеке
Антропосоциогенез – это: Процесс становления человека и общества, их выделения из
Артур Шопенгауэр считал субстанцией, первоосновой мира: Волю к власти
Атомистическую гипотезу строения материи впервые выдвинул:
Был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские воззрения:
В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир:
В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:
В вопросе о субстанции Рене Декарт придерживался:
В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения:
В каком городе была в 15-м веке возрождена Платоновская академия?:
В марксизме главным фактором в развитии общества считается:
В марксизме материя трактуется как:
В современной России: Смертность значительно превышает рождаемость
В современной теории познания переосмысление познающего субъекта идет по пути:
Абстрагирования от личностных качеств человека
В соответствии с прагматической концепцией истинности, истина – это: То, что полезно,
что помогает нам успешно решать проблемы
В структуре личности З. Фрейд выделяет: Оно, Сверх- Я, Я
В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:
В философии И. Канта «вещь в себе» — это: То, что вызывает в нас ощущения, но само
не может быть познано
В философии И. Канта, антиномии имеют место там, где с помощью человеческого рассудка пытаются делать заключения о: мире «вещей самих по себе»
В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:
первична, настоящая лошадь вторична
В. И. Ленин разработал учение о России как: Слабом звене в цепи империализма
Важнейшее специфическое свойство биологического времени:
Важнейшее специфическое свойство биологического пространства:
Важнейшее философское произведение Иммануила Канта:
Важнейшей чертой философской мысли и культуры эпохи Возрождения является:
Вера в нравственную чистоту русского крестьянства характерна для:
Вера в то, что спасение Запада в принятии православия, наиболее близка мировоззрению:
Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома:
Внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и отношений выражает категория:
Волю как главный принцип жизни и познания рассматривал:
Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
Впервые выразил идею атомистического строения материи:
Впервые определил человека как «общественное животное» (zoon politikon):
Впервые понятие бытия в философии употребил:
Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:
Выдающийся представитель патристики, автор книг «Исповедь», «О Граде Божьем»:
социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества:
Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:
Высказывание, в котором нечто утверждается или отрицается:
Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:
Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам:
Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка:
Высшая форма движения материи — это:
Высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определённой области действительности:
Высшей, наиболее совершенной формой любви, по мнению В. С. Соловьева, является:
Любовь между мужчиной и женщиной
причинно-следственных связей, подведение единичных явлений под общий закон характерно для:
любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре):
Главная задача христианских апологетов состояла в: В обосновании преимуществ
христианства перед язычеством
Главное нравственное правило с точки зрения Л. Н. Толстого: Не противься злому
Глобальные проблемы – это: Проблемы, от решения которых зависит выживаемость
Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания, происходящие за относительно короткий период времени:
Гносеология – это: учение о природе, сущности познания
Границы и возможности человеческого познания
Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич:
Греческое слово «технэ» первоначально имело значение:
Данное определение: «Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях» относится к:
Датой принятия православия на Руси считается:
Движение по направлению от более совершенного к менее совершенному:
Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:
Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России:
III в 15 веке
Деление Ф. Бэконом опытов на «плодоносные» и «светоносные» соответствует делению знания на: Эмпирическое и теоретическое
Диалектика – это: Учение о развитии и всеобщих взаимосвязях
Диалектика отличается от метафизики:
Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания:
Диалектический материализм — учение:
Для древнерусской мысли характерна: Переоценка внешнего материального бытия
Для дуализма характерен тезис: материя и сознание – два первоначала, существующие
независимо друг от друга
Для идеализма характерно утверждение: первично сознание, материя независимо от
сознания не существует
Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной?:
Для философии эпохи Возрождения характерна: ностальгия по античной культуре
Достоверное знание о мире невозможно, утверждает:
Дуализм духа и материи, Бога и природы характерен для философии:
Дуалистическая философия характерна для:
Духовный лидер западников:
Духовный лидер нестяжателей:
Единой истории человечества не существует, есть только история локальных цивилизаций согласно:
Если предсказанные теорией эмпирические следствия не обнаруживаются на практике, то тогда говорят о:
Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:
Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития: Единство и борьба
Закон диалектики, отвечающий на вопрос об источнике развития: Закон единства и
Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания,: Единство и борьба противоположностей
Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития:
Переход количественных изменений в качественные
Законы диалектики впервые сформулировал: Г. В.Ф. Гегель
Зигмунд Фрейд выделил в структуре психического аппарата три инстанции. Среди нижеперечисленных инстанций укажите лишнюю, т.е. ту, которую Фрейд не выделял.:
Знаменитым русским иконописцем является:
Знание по Сократу тождественно:
Знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность:
Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
И. Кант считает, что пространство и время: есть врожденные, доопытные формы
Идейным главой славянофилов являлся:
Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал:
Идеология — это: Теоретическое выражение интересов той или иной группы людей
Идеология относится к:
Идея правового государства включает в себя положение о:
Имя основателя буддизма
Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:
Индивидуальное сознание – это: Отражение индивидуального бытия конкретной
Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
Интерес — это: Конкретизированная, осознанная потребность
Интерес к живописи является конкретизацией:
Иррационалистическое направление в философии XX века:
Искусство толкования священных текстов, развившееся в эпоху средневековья:
Исследование объекта в контролируемых или искусственно созданных условиях:
Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:
Исходная, простейшая форма чувственного познания:
Итальянский поэт, автор сонетов к Лауре, основоположник гуманизма, критик схоластики:
К атрибутам материи не относится:
К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести:
К важнейшим функциям культуры нельзя отнести:
К важнейшим функциям научной теории можно отнести:
К древнеиндийским философским текстам относятся:
К древнекитайским философским текстам относится:
К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится: «Слово о законе и
К идеальным явлениям относится:
К какому виду любви относится данное описание: «Это нежное и мягкое чувство, бескорыстная любовь-самоотдача, находящая воплощение в любви матери к ребёнку или в христианской любви к ближнему»?:
К одной из центральных идей масонства относится: Совершенствование человека через
личное и соборное самопознание
К основным идеям «Философических писем» нельзя отнести:
заповедям как единственному пути к спасению, к Царствию Небесному
К основным методам исследования бессознательного в психоанализе не относится:
К представителям «философии жизни» относится:
К характерным особенностям русской философии относится:
К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести:
Идею равенства всех людей
Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А. С. Пушкин в стихотворении «Движение»?: Зенона и Гераклита
Как Вы думаете, кому принадлежит следующее высказывание: «Идея романтической любви, согласно которой только один человек в мире может быть предметом истинной любви и что главная задача найти именно этого человека, — ошибочна. Неверно и то, что любовь к нему, уж если повезёт встретить такого человека, будет иметь результатом отказ от любви к другим. Любовь, которая может переживаться по отношению только к одному человеку, этим самым фактом как раз и показывает, что это не любовь, а симбиотическое отношение»:
Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?:
Какая из нижеперечисленных пар прилагательных не используется при философском анализе природы?: первозданная и рукотворная
Какая из нижеперечисленных проблем не относится к глобальным?: Проблема борьбы с
Какая концепция времени не допускает возможность создания «машины времени»?:
Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха,
Мышление философов определяется социально-экономическими
условиями того общества, в котором они живут
Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
Китайский философ, основатель даосизма:
Класс, способный переустроить общество, по К. Марксу:
Ключевым моментом диалектической концепции является принцип:
Когерентность – это: Самосогласованность знания
Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в 16 веке:
Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?:
Кому принадлежат следующие пессимистические строки: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды»?:
Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?
Критерий истины в марксистской философии:
Кто из названных учёных-философов впервые установил, что солнечная активность влияет на самочувствие людей?:
Кто из нижеперечисленных мыслителей не относится к представителям немецкой классической философии?:
Кто является автором следующих произведений: «Весёлая наука», «По ту сторону добра и зла», «Человеческое, слишком человеческое»?:
Личность — это: Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» —
каждый человек потенциальная личность
Личность – это: личностью не рождаются, личностью становятся
Личность – это: продукт общественных отношений
Логический вывод частных следствий из общего положения:
Масонство было привнесено в Россию из:
Материя есть первоисточник бытия, утверждает:
Метафизика – это: Взгляд, согласно которому мир или отдельная его часть
рассматриваются как неизменные, качественно постоянные
Метод приближенных вычислений наиболее широко используется в:
Метод, не применяющийся в научно-техническом познании:
Мировоззрение – это: совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих
отношение человека к миру и к самому себе
Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:
Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:
человеку понять самого себя, своё место в мире
Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён Богом из ничего, называется:
Мысленное или реальное разложение объекта на составные элементы:
Мыслитель, полагавший, что человек движим, прежде всего, сексуальными инстинктами:
Мыслитель, проживший всю жизнь в Кенигсберге, преподававший в тамошнем университете:
Мыслитель, с именем которого обычно связывают открытие сферы бессознательного в психике человека:
Мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:
Мысль, выделяющая и обобщающая предметы на основе указания на их существенные и необходимые свойства:
Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит:
Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III-VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики:
Назовите философа, которого считают основателем античной диалектики:
Наиболее близка к воззрениям «западников» идеология партии: Союз правых сил
Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки):
Наиболее общие фундаментальные понятия:
Наиболее сложной формой отражения является:
Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:
Направление современной западной философии:
Направление современной философии, являющееся материалистическим:
Направление философии, в котором человек рассматривается как самодетерминирующееся, самосозидающее существо:
Направление, отрицающее существование Бога, называется:
Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт:
Направленное, качественное изменение:
Научная гипотеза относится к: Концептуальным средствам познания
Научное допущение, предположение, нуждающееся в дополнительном обосновании:
Не относится к важнейшим измерениям духовности:
Не относится к основным типам общественного производства:
Не относятся к видам средствам познания:
Не является законом диалектики: Закон о взаимопереплетении причин и следствий
Не является проблемой, изучаемой философией истории:
Не является характерной особенностью немецкой классической философии:
трансцендентного, божественного бытия
Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для:
Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?
Неотъемлемое существенное свойство вещи, явления, объекта называется:
Непротиворечивость относится к следующему критерию научности:
Ноосфера — это:
Носитель преднамеренной, целенаправленной активности:
О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
Онлайн-тестыТестыФилософия и психологияФилософиявопросы
«Русская философия»
436. Слабом звене в цепи империализма
437. Вера в нравственную чистоту русского крестьянства характерна для:
• Славянофилов
438. Вера в то, что спасение Запада в принятии православия, наиболее близка мировоззрению:
• Славянофилов
439. Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома:
• Род
440. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
• П. Чаадаевым
441. Выступали против владения монастырями землей, считали, что накопление богатства противоречит монашеским обетам:
• нестяжатели
442. Высшей, наиболее совершенной формой любви, по мнению Владимира Соловьёва, является:
• Любовь между мужчиной и женщиной
443. Не противься злому
444. Город, в котором согласно «Повести временных лет» принял крещение великий князь Владимир Святославич:
• Корсунь
445. Датой принятия православия на Руси считается:
• 988 год
446. Двуглавый орёл впервые был принят в качестве государственного символа России:
• Иваном III в XV веке
447. Для древнерусской мысли характерна:
• Переоценка внешнего материального бытия
448. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этически кодекс поведения:
• Мономах
449. Дуализм духа и материи, Бога и природы характерен для философии:
• Н. А. Бердяева
450. Духовный лидер западников:
• А. И. Герцен
1. К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести:
а) Досистематический, дологический характер +
б) Нравственно-антропологический характер
в) Стремление к целостному познанию
2. Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастазиса, суть которой в:
а) Построении свободного теократического государства
б) Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников +
в) Воскрешении всех когда-либо живших на земле людей
3. К характерным особенностям русской философии относится:
а) Рационализм
б) Панлогизм
в) Эмпиризм +
4. Верховный бог в славянской мифологии, творец Вселенной, распорядитель дождя и грозы, покровитель семьи и дома:
а) Род +
б) Сет
в) Гор
5. Для древнерусской мысли характерна:
а) Объективность
б) Абстрактное теоретизирование
в) Переоценка внешнего материального бытия +
6. Предфилософии Киевской Руси свойственен:
а) Нравоучительный характер
б) Мистицизм +
в) Приоритет натурфилософских построений
7. Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
а) Хазарского каганата
б) Франции
в) Византии +
8. К жанру социальной утопии в древнерусской литературе относится:
а) «Слово о законе и благодати» +
б) «Сказание о Граде Китеже»
в) «Задонщина»
9. « Слово о законе и благодати» написал:
а) Владимир Мономах
б) Филофей
в) Иларион +
10. Идеологему «Москва – Третий Рим» впервые обосновал:
а) Дионисий
б) Филофей +
в) Владимир Мономах
11. Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
а) Патриарх Никон +
б) Инок Филофей
в) Протопоп Аввакум
12. Основателем русского книгопечатания является:
а) Ушаков
б) Федоров +
в) Скорина
13. Духовный лидер нестяжателей:
а) Нил Сорский +
б) Иосиф Волоцкий
в) Юрий Крижанич
14. Протопоп Аввакум был духовным вождем:
а) Жидовствующих
б) Иосифлян
в) Раскольников +
15. В «Вертограде Многоцветном» Симеон Полоцкий уподобляет мир:
а) Книге +
б) Дому
в) Человеку
16. Один из первых сторонников идеи панславизма (объединения всех славян):
а) Аввакум
б) Крижанич +
в) Герцен
17. Сподвижник Петра Великого, архиепископ новгородский, автор «Духовного Регламента»:
а) Михаил Ломоносов
б) Вассиан Патрикеев
в) Феофан Прокопович +
18. Российская Академия наук была основана в этом году:
а) 1742
б) 1724 +
в) 1714
19. Сторонником деистического материализма в русской философии был:
а) Сковорода
б) Новиков
в) Ломоносов +
20. При открытии Московского университета в числе трёх его факультетов не было:
а) Юридического
б) Физического +
в) Философского
21. Масонство было привнесено в Россию из:
а) Англии +
б) Швеции
в) Византии
22. К одной из центральных идей масонства относится:
а) Слияние с природой, отказ от достижений и благ цивилизации
б) Совершенствование человека через личное и соборное самопознание +
в) Ограничение свободы человека, подчинение личности воле коллектива
23. По мнению современников, «создал у нас любовь к наукам и охоту к чтению»:
а) Белинский
б) Толстой
в) Новиков +
24. « Русским Сократом» называли:
а) Ломоносова
б) Сковороду +
в) Заточника
25. По мнению Сковороды, вся действительность распадается на три мира, к числу которых не относится:
а) Человек
б) Библия
в) Общество +
26. Работа «О человеке, о его смертности и бессмертии», являющаяся одним из первых философско-антропологических произведений в истории русской мысли, была написана им:
а) Бакуниным
б) Радищевым +
в) Хомяковым
27. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах» им:
а) Чаадаевым +
б) Герценом
в) Хомяковым
28. Первое «Философическое письмо» было опубликовано в этом журнале:
а) Колокол
б) Современник
в) Телескоп +
29. К основным идеям «Философических писем» нельзя отнести:
а) Следование христианским заповедям как единственному пути к спасению +
б) Подчиненность исторического процесса воле Бога
в) Скептицизм по отношению к прошлому и будущему России
30. Был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские воззрения:
а) Герцен
б) Чаадаев +
в) Пестель
1. К важнейшим особенностям русской философии нельзя отнести:
а) До-систематический, до-логический характер +
б) Нравственно-антропологический характер
в) Стремление к целостному познанию
2. Одной из сквозных идей русской философии является идея апокатастасиса, суть которой в:
а) Построении свободного теократического государства
б) Спасении всех людей без исключения: и праведников, и грешников +
в) Воскрешении всех когда-либо живших на земле людей
История
нашей страны является составной частью
мирового исторического процесса и не
может рассматриваться вне его контекста.
Однако существует ряд противоречивых
мнений по поводу места и роли России в
мировом сообществе. Борьба мнений
развернулась между сторонниками
материалистической (марксисткой)
методологии и сторонниками цивилизационного
подхода, а также по вопросу к какой
цивилизации ближе оказалась Россия:
Восточной или Западной.
Марксистская
(материалистическая) концепция.
Советская историческая наука утверждала,
что исторический путь России — это путь
Западной Европы, согласно материалистической
концепции ОЭФ К. Маркса. Однако события
конца XX
века в России показали несостоятельность
данной теории применительно к истории
нашей страны: « передовое» социалистическое
общество рухнуло в одночасье, кроме
того, выявилась парадоксальная вещь:
продвигаясь впереди всех по этапам
общественного развития, Россия так и
осталась страной второго эшелона,
«догоняющей», как в экономическом, так
и в социально-политическом плане.
Напрашивается вывод: под заранее
выбранную концепцию подобрали
исторические факты из отечественной
истории и согласно заданной теме
определили исторический путь общественного
развития, однако путь этот оказался в
никуда.
Цивилизационный
подход (Западники)
– считают, что путь России – это путь
Западной Европы, в котором большевистский
режим 1917-1985г.г. сыграл негативную роль,
затормозив прогрессивное развитие
страны. Россия « сошла « с цивилизационной
магистрали. Лишь с 1991г. в стране возникли
условия для ее возвращения в цивилизационное
русло.
Цивилизационный
подход (Россия — страна Восточного типа).
Сторонники
данного подхода утверждают, что Россия
— страна восточного типа организации
общества и попытки включить государство
в русло европейской цивилизации
(принятие христианства, реформы Петра
I,
Александра II,
модернизация П. А. Столыпина, Сталина)
окончились неудачей и лишь усилили
черты восточной деспотии.
Евразийство.
Идея о
Евразийской, особой сущности России
присутствует уже на протяжении 2-х веков.
Первым, кто открыто сказал об этом –
П. Я. Чаадаев в 1836г. В 20-е годы XX
столетия среди молодой эмигрантской
интеллигенции распространилось течение
— Евразийство (Н. С. Трубецкой, Г. В. Фрольский,
Ф-Ф Красавин, Г. В. Вернадский и др.). Суть
идеи: Россия отличается от Запада и
Востока, это особый мир – Евразия.
Аргументы: полиэтничность национального
состава России, состоящего как из этносов
азиатского происхождения, так и
европейского и сформировавшего особый
народ – евразийский. Подчеркивалось:
исключительность, неповторимость
российской культуры, симфонизм,
соборность, целостность российского
мира, выделялась идейно-религиозная
основа, идеализировалось значение
государства, обладающего сильной
властью, но сохраняющего связь с народом.
Евразийцев отличало резко отрицательное
отношение к Западу считавших западничество
чуждым России. Но в конце 20-х годов
движение пришло в упадок и распалось.
Россия
– самостоятельная цивилизация. Сторонники
другого взгляда считают, что
самостоятельность Российской цивилизации
подтверждается:
Все
это отличает Россию от приземленного,
агрессивно-потребительского, лишенного
духовности Запада. Однако выделение
особой русской судьбы России нельзя
назвать продуктивным в научном плане
и особенно опасным в политическом. Это
чревато обособленностью страны от всего
остального мира и может способствовать
росту националистических, даже
шовинистских (национальных исключительно
крайняя форма национализма) настроений.
Да,
русский народ создал богатейшую культуру,
а российское государство создавалось
как русское, но это не исчерпывает всего
российского мира. Однако, необходимо
помнить, что Россия является Государством,
т.е. продуктом политических процессов:
завоеваний, дележа территорий, добровольных
присоединений и отсоединений. Причем
это государство возникло на линии
пересечения христианского мира,
мусульманской цивилизации, классического
буддийского Востока и огромного региона,
который представлял собой ареал
расселения кочевых и полукочевых
обществ. Таким
образом, история России – неотъемлемая
часть всемирной истории.
Соседние файлы в папке История
Вопрос о месте и
роли России в мировом сообществе стал
предметом оживленного обсуждения в
отечественной философской и исторической
литературе еще в начале ХIХ века. Начиная
с того времени, в работах российских
ученых можно встретить теоретическое
обоснование прямо противоположных
позиций относительно исторической
судьбы России и ее взаимодействия с
цивилизациями и культурами Запада и
Востока. Не существует единства мнений
по этому вопросу и среди зарубежных
философов и историков. Так, согласно
философской концепции Гегеля, у России
нет будущности в культурно-историческом
развитии, она не входит в число
“исторических народов”. Историк ХХ
века — А. Тойнби рассматривает Россию
только как “дочернюю” цивилизацию
православной Византии. В концепциях
“индустриального и постиндустриального
общества” судьба России — пройти путь
модернизации и постмодернизации,
повторяя опыт стран Запада.
Сегодняшние споры
об исторических судьбах России во многом
созвучны размышлениям русских мыслителей
прошлого и начала нынешнего столетия.
Наибольшую известность получили
альтернативные точки зрения о
цивилизационной принадлежности России,
представленные в полемике, которая
имела место между славянофилами и
западниками. Лидеры
славянофилов
(И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков
и др.) были
убеждены в культурной самодостаточности
России. Высоко оценивая особенности
русской культуры, они считали, что
политическая и социальная жизнь России
должна развиваться по собственному
пути, отличному от тех направлений,
которые реализуются на “безбожном”
Западе.
История России – история развития ее
самобытных качеств: православия,
соборности, народности. Русский народ
— это особый народ (“народ — богоносец”),
призванный к великой миссии — сохранить
и приумножить духовные основы человечества.
Западники
(П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен, Т. Н. Грановский,
Н. В. Станкевич и др.), признавая
цивилизационное своеобразие России,
связывали ее будущее с приобщением к
ценностям западноевропейской модели
исторического развития. Они
обращали внимание на то, что Россия уже
с петровских времен “необратимо”
привязана к Западу, что в течение веков
вместе с христианской культурой Россия
впитывает в себя элементы западного
рационализма и просветительства. Им
были близки идеи западного либерализма,
для которого основной ценностью общества
должен быть индивид, а государство
призвано защищать его права и свободы.
Своеобразной
реакцией на категоричность суждений
славянофилов и западников относительно
исторических ориентаций России выступила
евразийская концепция цивилизационного
развития российского государства.
Представители
евразийства (Н. С. Трубецкой,
П. Н. Савицкий, Г. В. Флоровский, Г. В. Вернадский
и др.) доказывали,
что Россия — это не Европа и не Азия, а
особый географический и историко-культурный
феномен, сочетающий в себе европейские
и азиатские черты
”.
В отличие от
западников евразийцы не видели реальной
возможности использования на российской
почве принципов западного рационализма
и либерализма, воплощенных в правовом
государстве с его парламентским
плюрализмом. Они были убеждены, что
народы России должны быть спаяны единым
идеократическим государством (от греч.
idea — идея и kratos — власть). Необходимость
такого государства — верховного хозяина,
обладающего исключительной властью и
сохраняющего тесную связь с народными
массами, утверждали евразийцы, исторически
обусловлена тяготением народов России
к жестким формам государственности и
авторитарным методам правления. В то
же время, в отличие от славянофилов,
евразийцы признавали воздействие на
русскую культуру не только византийской,
но и “туранской” (тюрско-татарской), и
западной культуры, подчеркивая, что
русская цивилизация не просто впитывала
все эти элементы, а синтезировала их в
целостное социокультурное образование.
Интересно, что
вплоть до конца 80-х годов идеи евразийства
замалчивались в нашей стране. Лишь в
работах историка Л. Н. Гумилева можно
было встретить их изложение и положительную
оценку. Но в последние годы концепция
евразийства становится достаточно
популярной среди политиков и
ученых-обществоведов России и ряда
стран СНГ.
Выбор собственного
цивилизационного пути развития снова
становится актуальным для россиян. И
“третий путь”, предлагаемый евразийцами,
интересен уже тем, что он учитывает
многие важные особенности исторического
развития России. Известно, что на
протяжении длительного времени российская
цивилизация, испытывая на себе сильное
влияние ценностей “западного мира”,
продолжала оставаться по своему
менталитету страной не столько
европейской, сколько азиатской. В России
реализуется принцип, что общество как
целое выше индивида, а государство —
выше общества. Здесь не богатство
гарантирует власть, а власть делает
человека богатым. Развитие
хозяйственно-экономической жизни
российского общества, развитие его
научно-технического потенциала всегда
было подчинено прежде всего укреплению
военной мощи государственной машины.
И это понятно. Только сильное
централизованное государство способно
успешно управлять огромными территориями
с многочисленными народами и контролировать
свои бесконечные границы. Не случайно,
что все попытки модернизации по
европейскому образцу, начиная с Петра
I, шли в России “сверху” и по каналам
государственных структур.
Как свидетельствует
опыт стран, успешно решающих задачи
модернизации и постмодернизации (Японии
и ряда других стран Юго-Восточной Азии),
лучших
результатов добиваются там, где отказались
от разрушения собственных культурных
и цивилизационных основ. Оказывается,
вполне возможно использовать западные
наукоемкие технологии, не теряя при
этом своей культурной идентичности.
Применительно же к России трудность
заключается в том, что в российском
обществе нет единого мнения относительно
вопроса о культурных и цивилизационных
особенностях и традициях, на которые
необходимо опираться при разработке
общероссийской стратегии развития.
Общественные
процессы, происходящие в современной
России, столь сложны и противоречивы,
что ни одна из позиций, предложенных
сторонниками идей “классических”
славянофилов или западников, монархистов
или коммунистов, евразийцев или либералов
не способна выразить в обобщенном виде
реальное многообразие социальных
идеалов россиян.
Россия – это сложное социокультурное
образование, имеющее многовековую
историю, многонациональный состав
населения, разные религиозные конфессии.
В России сходятся Восток и Запад, приходят
в соприкосновение многочисленные
культуры, языки, традиции. Для России,
поэтому не существует простых рецептов
при выборе путей исторического развития.
Россия не может одним “решительным”
рывком присоединиться к утверждающейся
в мире постиндустриальной цивилизации,
поскольку требуется время для утверждения
в российском обществе новых социальных
институтов, создаваемых с учетом ее
исторических особенностей. Но она уже
не может и вернуться в свое прошлое, в
свою национально-культурную самобытность.
Россия по-прежнему
стоит перед выбором: либо интеграция в
западно-европейское сообщество стран,
возглавляемое в настоящее время США,
либо интеграция с другими странами
евразийского содружества и образование
новых организационных и политических
форм. При всей привлекательности
евразийских идей, российское общество,
вероятнее всего, уже не сможет отказаться
от либеральных принципов организации
социально-политической и экономической
жизни в рамках демократического
(правового) государства в пользу жестких
форм государственности и авторитарных
методов правления. Россия ХХI
века уже не может и не должна продолжать
удивлять мир грандиозными социальными
экспериментами, игнорируя здравый смысл
и желание миллионов ее граждан жить не
только ради будущих идеалов, а жить
настоящим, решая насущные проблемы
человеческого бытия.
Россия на своем
историческом пути не должна слепо
копировать чужой цивилизационный опыт,
отказываясь от собственной культурной
идентичности, но она не может не стремиться
встать в один ряд с развитыми государствами
мирового сообщества. И встать не в
качестве их сырьевого придатка и рынка
сбыта товаров массового потребления,
а как суверенное демократическое,
социально благополучное и экономически
процветающее государство, имеющее
самобытную и богатую духовную культуру,
высокий образовательный уровень
населения и динамично развивающуюся
науку.
Соседние файлы в предмете Философия
Онлайн-тестыТестыКультура и искусствоКультурологиявопросы181-195
Общее и особенное в культуре»
182. Идеологом «почвенничества» был:
• Н. Н. Страхов
183. К представителям «теорий маятника» (о месте России по отношению к Востоку и Западу) относится:
• А. С. Ахиезер
184. Как называют представителей одного из направлений русской общественной мысли, которые выступали за принципиально отличный от западного путь развития России на основе ее самобытности:
• Славянофилы
185. Какой русский мыслитель в своих «Философических письмах» поставил вопрос о роли и месте России в человечестве:
• П. Чаадаев
186. Какому русскому философу принадлежит мысль о том, что символом культуры Востока является «бесчеловечный Бог», а Запада — «безбожный человек»:
• В. Соловьев
187. Кто для обозначения специфики восточной цивилизации использовал термин «азиатский способ производства»:
• К. Маркс
190. Что не считается отличительным признакам западной цивилизации:
• Приоритет власти над законом
191. Что не считается отличительным признаком западной цивилизации:
• Принцип «недеяния»
192. Что не считается отличительным признаком западной цивилизации:
• Теоцентризм
193. Что считается отличительным признаком восточной цивилизации:
• Коллективизм
194. Что считается отличительным признаком восточной цивилизации:
• Цикличная концепция времени
